팡세

블레즈 파스칼 지음 | 현미애 옮김

을유문화사 2015년 07월 13일 출간 종이책 : 2013년 05월 30일 출간

작품소개

책소개

신앙에 대한 파스칼의 생각이 담긴 사색집!

프랑스 사상사에 큰 영향을 미친 고전 중 하나로 꼽히는 파스칼의 명저 『팡세』. 50년 만에 부활한 정통 세계문학 시리즈 「을유세계문학전집」의 63번째 책이다. 기독교에 대한 전반적인 믿음이 약해지기 시작한 르네상스 시대에 기독교를 설명하고 전도하기 위해 쓴 파스칼의 생각들을 모은 작품으로, 그가 세상을 떠난 후 그의 글 묶음을 모아 《종교 및 기타 주제에 대한 파스칼 씨의 팡세》라는 제목으로 펴낸 것이 ‘팡세’라는 제목으로 굳어졌다. ‘팡세’는 사색집이라는 뜻이다.

이 책은 크게 하느님을 떠난 인간의 비참 또는 인간 본성의 타락을 다룬 부분과, 하느님과 함께하는 인간의 행복 또는 구재자의 존재를 다룬 부분으로 이루어져 있다. 파스칼은 인간의 위대함과 비참함의 변증법에 의해 신을 향한 사랑에 이르는 길을 설명하고, 기독교를 타 종교와 비교하며 설명하기도 했다. 또한 불신자들의 생각의 기준이 되는 이성과 상식의 차원에서 그 이성이 얼마나 불완전하고, 이성에 의한 확신이 얼마나 불확실한지를 알려준다.

이 책에는 과학자, 운동가, 신앙인, 사업가, 나눔의 실천가에 이르기까지 파스칼의 다양한 모습이 담겨 있다. 그는 단순하고 명료하면서도 신비로운 언어로 생각의 단편들을 풀어놓는다. 살아 있는 신을 알기 위해서는 자신만의 고립된 정신의 차원을 떠나, 그리스도와의 깊은 내면적 관계를 유지해야 한다고 이야기한다.

목차

제1부 분류된 원고
1. 차례
2. 허무
3. 비참
4. 권태
5. 현상의 이유
6. 위대
7. 모순
8. 오락
9. 철학자들
10. 최고의 선
11. A. P. R.
12. 서두
13. 이성의 굴복과 활용
14. 탁월함
15. 이행
15-2. 본성은 타락했다
16. 타 종교의 허위성
17. 종교를 사랑스러운 것으로 만들기
18. 기초
19. 상징의 율법
20. 랍비의 교리
21. 영속성
22. 모세의 증거
23. 예수 그리스도의 증거
24. 예언
25. 특별한 비유
26. 기독교 윤리
27. 결론

제2부 분류되지 않은 원고
제1장
제2장
제3장
제4장
제5장
제6장
제7장
제8장
제9장
제10장
제11장
제12장
제13장
제14장
제15장
제16장
제17장
제18장
제19장
제20장
제21장
제22장
제23장
제24장
제25장
제26장
제27장
제28장
제29장
제30장
제31장

제3부 기적
제32장
제33장
제34장

제4부 사본에 기록되지 않은 단편들
1. 본 원고 집록
2. 제2사본
3. 포르루아얄 판(1678)
4. 발랑의 서류
5. 페리에 사본(1710)
6. 게리에 사본

주
해설 진리, 오직 진리를 위해서!
판본 소개
블레즈 파스칼 연보

출판사 서평

프랑스 사상사에 가장 큰 영향을 미친 고전 중 하나로 인정받는, 파스칼의 명저

파스칼의 명저로, 프랑스 사상사에 가장 큰 영향을 미친 고전 중 하나로 인정받는 『팡세』가 을유세계문학전집 63번째 작품으로 출간되었다. 프랑스 끌레르몽페랑 블레즈 파스칼 대학에서 박사 학위를 받은 역자의 원본에 충실한 번역과 상세한 주석으로 깊이 있는 팡세를 만날 수 있을 것이다.

이성과 감성을 흔드는 파스칼의 ‘생각의 단편들’

계산기를 발명한 과학자, 진리를 위해 싸우는 과격한 운동가, 종교에 대한 독서와 고찰을 멈추지 않는 신앙인, 승합차 회사를 운영하는 사업가이자 그 수익금을 기부하는 나눔의 실천가. 이런 파스칼의 다양한 모습이 『팡세』 안에 그대로 드러난다. 그의 언어는 단순하고, 명료하며, 깊고, 신비롭다. 팡세(Pensees)는 ‘사색집’이라는 뜻으로, 1670년 기독교에 대한 전반적인 믿음이 약해지기 시작하는 르네상스시대에 기독교를 옹호하고자 쓴 파스칼의 생각(글)을 모은 저서이다. 그는 ‘진리’라는 말에 무감각해진 시대정신의 도덕을 공격하기 위해 글을 쓰지만, 갑작스럽게 병이 위급해져 완성하지 못한다. 『팡세』는 파스칼이 죽은 뒤인 1670년, 그의 큰누이 질베르트와 지인들이 그의 글 묶음을 모아 『종교 및 기타 주제에 대한 파스칼 씨의 팡세(생각)』라는 제목으로 펴낸 것이, 팡세라는 이름으로 굳어진 것이다. 본래 이 책은 기독교를 설명하고 전도하여 모든 사람을 신앙으로 이끌기 위한 의도로 쓴 것으로, 「기독교 변증론」을 쓰기 위한 재료로 기록한 924편의 단장들을 그가 죽은 뒤에 편집한 것이다. 팡세는 크게 두 부분으로 나뉘어 ‘하느님을 떠난 인간의 비참이나 인간 본성의 타락’을 다룬 부분과 ‘하느님과 함께하는 인간의 행복, 구재자의 존재’를 다룬 부분으로 이루어져 있다. 파스칼은 기존의 기독교를 변호하는 글의 논지로는 불신자를 설득할 수 없다고 보고 다르게 다가갔다. 인간의 위대함과 비참함의 변증법에 의해 신을 향한 사랑에 이르는 길을 설명하고, 기독교를 타 종교와 비교하며 설명하는 등 논리적으로 말한다. 그는 불신자들의 기준은 이성이라고 생각했다. 그런 불신자들을 설득하기 위해 이들의 생각의 기준이 되는 이성과 상식의 차원에서 불신자들을 만나기로 하고 그들이 기준으로 삼는 그 이성이 얼마나 불완전한 것인지를 분명하게 보여 주며, 그 이성에 의한 확신이 얼마나 불확실한지를 알게 해 준다.
파스칼은 “나무는 자신의 비참함을 알지 못한다. 그러므로 자신이 비참하다는 것을 아는 것은 비참한 일이지만, 인간이 비참하다는 사실을 아는 것은 위대하다”라고 말한다. 인간이 자기의 비참을 모른 채 자신의 힘으로 신을 완전히 알고, 관계를 맺으려 하면 오만에 빠진다. 반면, 그리스도와의 내면적 교섭을 갖지 않고 자기애의 공허함 속에서 인간의 비참에 직면하면 회의와 절망의 수렁에 빠지고 만다. 인간으로서는 해결할 수 없는 이 모순은 예수 그리스도에 의해서 비로소 해결된다. 이 중개자가 없다면 신과의 모든 교섭은 단절된다. 따라서 살아 있는 신을 알려고 하는 자는 자신만의 고립된 정신의 차원을 떠나서, 그리스도와의 깊은 내면적인 관계를 유지하지 않으면 안 된다. 이것이 파스칼이 하고자 하는 이야기이다.

■ 판본 소개

『팡세』는 파스칼 사망 후 발견된 약 8백 개의 단편 자료를 가지고 누나 페리에 가족을 중심으로 지인들이 모여 완성한 작품이다. 이 출판을 위해 위원회가 구성되는데 그 위원회의 장은 로아네 공이었다. 이들은 파스칼의 자료에 대한 논의 끝에 고인의 글을 손대지 않고 그대로 출판하기로 결정한다. 맨 처음 한 작업이 파스칼이 남긴 자료를 그대로 베껴 사본을 만드는 것이었다. 이 제1사본을 가지고 출판을 위한 ‘분명하고, 완성된 단편들, 논리적 질서가 있는 단편’ 들을 추리는 선택 과정이 이루어진다. 이렇게 해서 완성된 작품이 1670년에 출판된 소위 포르루아얄 판 『팡세』이다. 이후 주관적인 관점에 따라 단편들을 편집한 『팡세』(보슈, 1779; 브륀슈비크, 1897), 작가의 생각을 추측하여 손을 댄 『팡세』(포제르, 1844; 슈발리에, 1925)가 출간된다. 그런데 이 작품의 편집에 획기적인 사건이 벌어지는데 그 주인공이 자카리 투르뇌르이다. 포르루아얄 판 『팡세』 서문에는 파스칼의 자료를 그대로 베끼는 작업에 대한 언급과, 그 자료가 분리되어 묶여 있다는 사실이 언급되어 있다. 이 말에 처음으로 주의를 기울인 투르뇌르는 파스칼의 글이 이때까지 생각했던 것처럼 무질서하게 수집된 것만은 아니고, 파스칼이 편집한 『팡세』가 가능할 수도 있다는 생각을 한 것이다. 투르뇌르의 『팡세』가 1938년에 출판되는데 그 의도가 잘 실행되지는 못했다. 이 작업이 그리 단순한 것은 아니었다. 왜냐하면 위의 제1사본

작가정보

저자(글) 블레즈 파스칼

1623년 프랑스 오베르뉴 지방의 클레르몽페랑에서 태어난 저자 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)은 3세 때 어머니가 돌아가신 후 가족과 함께 파리로 간다. 세무 재판 소장이었던 아버지는 아카데미의 일원이 되어 활동할 정도로 인문학적 교양이 높은 지식인이었는데, 몸소 아이들의 교육을 책임졌다. 그리고 삼남매 중 특히 아들 블레즈의 교육에 힘썼다. 그런 아버지의 노력에 보답이라도 하듯 블레즈는 혼자서 유클리드의 정의 32를 기하학적 증명 과정을 통해 풀어 아버지를 감동시켰다. 그 일 이후 아버지는 자신이 다니는 아카데미에 그를 데리고 다녔다. 이 아카데미를 통해 블레즈는 구체적인 현실에 근거한 방법론을 경험하게 되고, 1640년에 『원뿔곡선 시론(試論)』을 출판하여 많은 사람을 놀라게 한다. 이후 그는 과학에 관심을 가지고 활동하는데, 아버지의 일을 돕기 위해서 계산기를 만드는 등 눈에 띄는 업적을 세운다. 그러다 아버지의 치료를 위해 찾아온 데샹 형제의 영향으로 신앙심이 심화된다. 그리고 진공실험에 참여해 『진공에 관한 새로운 실험』을 발표하고, 삐 드 돔의 실험으로 자신의 발표를 증명한다. 이후 프롱드 난으로 끌레르몽으로 피신했다가 난이 끝나자 다시 세상으로 나가 소위 사교계에 드나들기 시작한다. 이때 만난 자유로운 사유의 귀족들과 지식인들은 후에 집필되는 『팡세』의 대상이 되는데, 이 다양한 만남과 활동 안에서 그는 오히려 이 세계에 대해 부정적인 감정을 갖게 된다. 그리고 셍글렝 신부의 지도하에 완전히 자신을 맡기게 된다. 그는 종교에 대한 독서와 고찰을 멈추지 않았다. 그리고 종교적 갈등 안에서 파스칼의 조언을 구하는 사람이 점점 많아졌다. 그는 1658년에 포르루와얄에서 후에 『팡세』로 완성될 글에 대한 발표를 하고, 1660년경에 자신이 기록한 자료를 정리하기 시작한다. 종교계의 갈등 속에서 기력을 소진한 그는 공용 승합차 회사를 차려 그 일을 완벽하게 소화해 내며 가난한 사람들과 병원에 수익금을 기부하다가 갑자기 병세가 위급해져 사망한다.

번역 현미애

역자 현미애는 프랑스 끌레르몽페랑 블레즈 파스칼 대학에서 박사 학위를 받았다. 현재 가톨릭대학교와 한림대학교에서 강의를 하고 있다. 저서는 『‘미셀 모뒤의 <무신론자, 이신론자 그리고 신 회의주의자를 반박하기 위한 종교 논설> (1698) 교정판’ 논평과 해설』(블레즈파스칼 문과 대학 출판 문고, 1996)이 있고, 논문은『팡세의 호교의 설득 대상 연구』(프랑스 고전문학 연구, 2009), 『팡세의 어리석음과 이성의 문제』(프랑스 고전문학연구, 2011) 등이 있다.