나의 집을 떠나며

현길언 지음

문학과지성사 2013년 09월 30일 출간 종이책 : 2009년 07월 17일 출간

작품소개

책소개

가족이라는 관계에 대한 본질적인 탐색!

'가족'이라는 관계에 대한 질문을 던지는 현길언의 소설집『나의 집을 떠나며』. 한국문학사의 탁월한 비판적 리얼리스트라는 찬사를 받는 작가 현길언. 군부 독재, 교육 현장, 신앙과 구원, 인간 도덕 등 거시적인 문제를 객관적인 시각으로 들여다보았던 그동안의 작품들과 달리, 이번에는 보다 근원적인 문제에 대한 미시적인 접근을 시도하였다.

이 소설집에는 꾸준히 발표해온「관계」연작 중에서도 '가족의 내적 의미'에 대한 성찰과 허위를 고발한 4편의 단편과 1편의 중편이 담겨 있다. 작가는 여전히 냉철하고 비판적인 시선을 유지하면서, 가족 간의 관계에 대한 문제를 다루고 있다. 특유의 냉철함으로, 우리가 가족이라는 어쩔 수 없는 관계를 얼마나 쉽게 용인하고 포기하는지를 이야기한다.

어머니의 죽음 앞에서도 자신의 종교를 내세우고, 암에 걸린 아버지의 고통을 괴로워하다가 아버지의 입과 코를 막아버리고, 나의 행복 때문에 남편의 행복을 간과해버리는 사람들…. 하지만 작가는 이렇게 암울한 현실에서 그치지 않는다. 사회 공동체로 연결되는 가족이란 공동체에게 개인의 서사가 사실은 얼마나 깊은 뿌리를 가지고 있는지, 그렇기에 모두가 모였을 때 역사란 얼마나 위대한 것인지를 보여준다. [양장본]

목차

나의 집을 떠나며 ─ 관계 6
벽 ─ 관계 7
우리 빗물이 되어 다시 바다에서 만난다면 ─ 관계 8
안과 밖 ─ 관계 12
숲 이야기 ─ 관계 10

책 속으로

상여는 장지로 가려던 길을 바꾸고 숲으로 들어가려고 했다. 매일 눈앞에 두고 볼 숲인데 뭘? 누군가 말했다. 자식처럼 가꾸어온 숲도 조문하고 싶어할걸. 상주가 말했다.
상여가 숲 속으로 어렵게 들어가 제일 큰 느티나무 그늘에 자리를 잡았다. 이미 상여가 앉을자리를 마련해두었다. 사여꾼들이 물러가 땀을 닦고 상주들이 한 줄로 늘어섰다. 사람들의 발소리까지 낱낱이 들릴 정도로 주위는 조용했다. 이 숲을 자식 아끼듯 했던 노인이 이제 그 숲으로부터 조문을 받기위해 그렇게 상여에 누워 있었다.

“주님, 제 죄를 용서해 주시옵소서. 저는 지금까지도 진정으로 경천이를 사랑하지 못하고 있습니다. 그를 제 품에 껴안고 있지 못하고 있습니다. 주님께서 제게 주신 그 귀한 말씀에 의지해서 제 혈육을 살해한 그를 제 아들로 삼고 살아왔습니다만, 아직도 저는 그를 아들로 사랑하지 못하고 있습니다. 주 성령님이시여, 이렇게 사악하고 사랑 없는 저를 용서해주시고, 제 굳어진 마음을 깨뜨려주시옵소서. 제가 그 아들을 진정으로 사랑하도록 주님과 같은 긍휼을 제게 허락해주시옵소서. 흑흑……”
아버지의 흐느끼는 기도 소리가 그의 가슴을 찔렀다.
경천은 숨이 가빴다. 지금까지 허위의 옷을 입고 사랑의 화신처럼 살아온 아버지에 대한 배신감에 어쩔 바를 몰랐다. 어머니 일기장에서 그 마음을 알았을 때보다도 더했다. 강단에서 주님의 거룩한 말씀을 유창한 말로 전하던 그 모습이 떠오르면서 그것이 허위의 탈을 쓴 능란한 연기처럼 생각되었다. 생각할수록 분하고 억울했다. 그런 것도 모르고 자신은 아버지의 사랑을 그대로 받아들이지 못하는 죄책감에 눌려 살아왔다. 그의 연극에 빠져 속아 살아왔다.
경천은 자기도 모르게 방문을 와락 밀치고 방으로 들어갔다. 기도하던 목사가 뒤를 돌아봤다. 자기를 쏘아보는 경천의 핏발선 눈에서 살의 같은 것을 느꼈다.
“허위의 탈을 쓴 배신자!”
경천이가 고함을 지르면서 방안으로 뛰어들갔던가? 기억이 확실치 않았다. 그가 아버지를 쏘아보다가 헉헉 가쁜 숨을 몰아쉬면서 뒤돌아서는데, 등 뒤에서 ‘경천아’하는 비명 같은 소리가 들려왔다. 그러나 그는 뒤도 안 돌아보고 경사가 심한 계단을 뛰어내려왔다. 그때 다시 뒤에서 부르짖는 듯한 소리가 나더니 뒤이어 ‘쿵’ 하는 둔탁한 소리가 들렸다. 그러나 그는 뒤를 돌아보지 않고 집을 뛰쳐나와 차를 몰았다.
그날 저녁 늦도록 술을 마시고 집에 들어갔을 때 아버지의 부음을 받았다.
「벽─7」에서

엷은 바람이 나뭇가지를 스치면서 지나갔다. 물들기 시작한 나뭇잎들이 하나둘씩 상여 위로 떨어졌다. 오동나무 넓은 잎이 바람을 타고 빙글빙글 돌면서 날아와 상여 위에 떨어졌다. 도토리 나뭇잎도 내려와 앉았다. 벚나무 잎도, 소나무 등걸이 휘감겨 있던 넝쿨 잎도 떨어졌다. 순식간에 갖가지 잎들이 상여 위에 가득 찼다. 낙엽만이 아니었다. 싱싱한 소나무와 동백나무들도 꽃상여 위에 몇 개씩 잎을 떨어뜨렸다. 사람들은 넋을 잃고 그 광경을 바라보았다. 「숲 이야기─10」에서

「작가의 말」에서
이 책에 수록된 다섯 편의 중·단편은 그동안 계속 써온 ‘관계’ 연작 중에서 비교적 최근 작품들이다. 세월을 먹으면서 살아가는 동안에 ‘관계’ 문제가 내게 무겁게 다가왔다. 이번 소설집에서는 ‘가족’이라는 내 스스로 선택하지 않고서도 인륜적으로 맺어진 ‘관계’를 생각해보았다.

출판사 서평

가족의 역사, 그 원초적 심연 속으로 빠져드는 꿈
소외로부터 회복을 꿈꾸는 관계 가족에 대한 본질적 탐색

한국 문학사의 탁월한 비판적 리얼리스트 현길언

현실의 중심부를 꿰뚫는 객관적인 시각으로 한국문학사의 탁월한 비판적 리얼리스트라는 찬사를 받는 소설가 현길언. 그의 새 소설집 『나의 집을 떠나며』가 2009년 7월, 문학과지성사를 통해 발간되었다. 그동안 꾸준히 발표해온 「관계」 연작, 그중에서도 ‘가족의 내적 의미’에 대한 성찰과 허위를 고발한 4편의 단편과 1편의 중편 소설 들을 모았다. 주로 제주와 관련된 정치·사상적 현안과 종교적인 의미에서의 구원과 용서의 문제 등 거시적 문제를 객관적 시각으로 들여다보았던 그간의 작품들과는 달리, 좀더 ‘근원적인 문제에 대한 미시적인 접근’이란 말로, 이번 소설집을 요약할 수 있다. 여전히 냉철하고 비판적인 시선으로 그가 찾아내는 가족 간의 관계에 대한 문제는 생각보다 잔인하고 그러나 따뜻하다. 오랜 고민을 통해 출간된 이번 소설집 『나의 집을 떠나며』는 다시 원점으로 돌아온, 그리고 곧 다시 떠날 소설가 현길언의 자기 고백이며, 동시에 우리 모두에게 던지는 ‘가족’이란 관계에 대한 질문이 될 것이다.

(현길언)의 소설은 무엇보다 우리 현실의 중심부를 꿰뚫는다. 그 중심부란 작가가 부딪히고 있는 동시대의 현실 한가운데를 지칭한다. ─김주연 (「명분주의의 비극─현길언 론」, 『문학과사회』 2008년 겨울호)

평론가 김주연의 말처럼 현길언의 소설은 “동시대의 현실”에 대한 관심과 비판적 시각으로 씌어왔다. 고향인 제주도의 전래 설화, 4·3사건으로 시작한 그의 소설사는 군부 독재, 교육 현장의 문제, 신앙과 구원, 인간 도덕의 문제 등 다양한 스펙트럼 속, 거시적 담론을 제시해왔다. “한국문학사의 탁월한 비판적 리얼리스트”라는 찬사 어린 평을 받는 그의 소설들은, 민감하여 다루기 어려운 현실의 문제를 소설로 끌어와 냉철한 시각으로 미분하는 것으로 유명하다. 스스로 몸담고 있는 현장, 현실에 대한 이러한 태도는 균형과 깊은 사유가 없이는 결코 성립될 수 없는 것이기도 하다. 현길언과 그의 소설이 한국문학사 안에 ‘특별한’ 자리에 놓여 있는 까닭은 바로 이 예민하고 어려운 작업을 통해 자신의 소설 세계를 확장해왔기 때문이다. 그러나 『나의 집을 떠나며』는 지금껏 현길언이 소설을 통해 보여주었던 주제 의식과도 또 일련의 행보와도 조금 떨어져 있다. 오랫동안 이어오고 있는 「관계」 연작의 일부에 속하는 작품들로 꾸려진 이번 소설집의 테마는 ‘가족’이다. 그런데, 일견 현길언이란 이름과 어울리지 않는 이 ‘소박한’ 키워드로 이번 소설집을 판단한다면 오판하기 쉽다. 현길언의 예민하면서도 거대한 필력은 개개인의 가족사 속을 거침없이 헤집으며 ‘또 다른 의미’의 거대 서사를 이룩한다.

작가가 이 소설집을 통해 보여주려고 한 것이 가족과 사회 내에서의 중층적 관계를 살아내는 것이라면 그것은 실존에 대한 긍정을 드러낸 것이라고 할 수 있다.
그의 시선이 인간과 그 인간의 삶의 심층에 자리하고 있는 진실의 문제를 끊임없이 드러내려고 하는 것도 지나온 과거나 ‘지금’ ‘여기’에서의 현재 삶에 대한 반성적인 거리를 확보하여 보다 나은 미래를 꿈꾸기 위해서이다. ─이재복, 해설「관계의 숙명과 평화의 역사」에서

이번 소설집의 해설을 맡은 평론가 이재복의 말처럼, 가족은 실존의 시작점이며 모든 관계의 핵심이다. 현길언의 소설들이 모두 사회 속의 진실의 문제에 주목한다면, 가족은 그 담론의 시작점이다. 『나의 집을 떠나며』는 여기서 출발한다. ‘지금-여기’에 대한 냉철한, 반성적 시선은 언제나 ‘나의 집을 떠나며’ 시작되는 것이기 때문이다. 그가 천착하고 있는 문제들의 모든 기원은 결국 ‘가족’이다. 그러므로 그의 ‘가족’은 근래 부쩍 문학 담론으로 제기되고 있는 ‘가족’의 개념과 거리가 있다. 어떤 의미에서 자신의 본류를 증명하고자 하는 그의 노력은 그가 평생을 통해 구축해온 자신의 소설 세계의 기원이다. 그의 소설과 함께 해온 독자라면 이번 소설집을 그의 소설들 중 제일 앞에 꽂아두게 될 것이다.

이번 소설집에 나오는 등장인물들은 그러므로, 원초적인 인물들이다. 극적인 결핍과 구체적인 욕망을 거슬러 올라간다. 오이디푸스적 욕망과 엘렉트라적 욕망의 충돌은 한 개인사의 문제가 아닌 인간적인 고뇌와 번민의 이야기이다. 그러므로 매 소설의 결말은 둥글게 원을 그리던 선이 자신의 가슴을 향해 다가오는 모양을 띤다.

문득, 벌거벗은 나뭇가지에 위태롭게 앉아서 하늘을 올려다보는 날개 부러진 새처럼 외로움이 몰려왔다. (p. 82)

이제 나를 낳아주신 어머니는 이 땅 위에 존재하지 않는다. 우리가 언제 빗물이 되어 혹 그 바다에서 만난다면 서로 알아볼 수나 있을까. (p. 128)

모든 작품에서 ‘화자=관찰자’의 모습을 가지고 있는 이번 소설집은 냉철한 시선을 유지하면서도 등장인물 간 인간적 이해와 동의(감정이입)를 얻어낸다. 개인사의 비참한 결과에 대한 작가의 동정은 아니다. 이는 모든 관계 즉, ‘나-너-우리’의 이야기이기 때문이다. 욕망의 기원에 대한 이야기, 관계의 시작에 대한 이야기라면, 적어도 사회의 구성원인 누군가라면 결코 피해갈 수 없는 이야기이다. 소설 속 이야기의 특수성에도 불구하고 이 소설집이 독자의 마음에 환하고 뜨거운 불을 지핀다면 바로 이러한 지점 때문이다.
그렇기 때문에, 이번 소설은 지극히 ‘현길언적’이다. 현길언은 가족을 다루면서도 결코 그 냉철한 시각을 거두지 않는다. 가족에 대해서마저도 ‘메스’를 거두지 않는 그의 냉철함에 놀라기에 앞서, 먼저 우리가 ‘가족’이라는 어쩔 수 없는 관계를 얼마나 쉽게 용인하고 포기했는가, 알 수 있다. 어머니의 죽음 앞에서도 자신의 종교를 내세우는(「우리 빗물이 되어 바다에서 만난다면」), 암에 걸린 아버지의 고통을 괴로워하다가 아버지의 입과 코를 막아버리는(「나의 집을 떠나며」), 나의 행복 때문에 남편의 행복을 간과해버리는(「안과 밖」) 이야기에서 우리는 우리의 이기를 위하여, 또는 가족이라는 명분 아래서 서로를 얼마나 무시하고 있었는지 깨닫게 된다. 그뿐 아니라, 그 문제가 확대되어 이 사회로 직결되어 우리가 ‘서로’란 실존을 얼마나 ‘깡그리’ 짓밟고 무시해왔는가라는 질문으로 확대된다.
모든 도덕의 문제에 앞서는 ‘존재’와 개개인이 만들어낸 윤리 속에서 삶은 핍진해지기 마련이다. 그러나 현길언은, 이 너덜너덜한 현실 속에 독자를 내버려두지 않는다. 보여주고, 들려주기만 할 뿐 적극적 개입을 하지 않는 그는 다른 방식으로 가족이란 ‘공동체’에 대한, 하여 ‘사회 공동체’로까지 연결되는 이 집단에게 개인의 서사가 사실은 얼마나 깊은 뿌리를 가지고 있는지, 하여 그 모두가 모였을 때 역사란 얼마나 위대한 것인지에 대해 보여준다. 대미를 장식하는 「숲 이야기」는 개인의 서사가 얼마나 아름답고 웅장하게 확장될 수 있는가를 보여준다. 여기서 현길언은 나무의 역사-숲의 역사와 개인의 역사-가족의 역사(인간의 역사)를 환유적으로 연결한다. 가족의 가능성과 죽음과 삶의 기묘한 연결성, 그 누구도 그러므로 죽지 않을 미묘한 가능성에 대한, 어쩌면 종교적인 이 소설에서 우리는 커다란 가능성과 가슴 아린 슬픔을 맛볼 수 있다.
이러한 가족 서사는 새롭지도 놀랍지도 않은 지점에서 고집스러운 빛을 낸다. 인간에 대한 정확한 이해와 긍정도 부정도 하지 않는 편견 없는 지성, 그럼에도 어쩔 수 없이 가슴을 치는 감성의 ‘삼위일체’는 너무나 소설적인 불가능성을 가능으로 꿈꾸게 만드는 힘을 지닌다. 이는 속임수나 눈속임이 아니다. 그게 거리를 두고 냉철하게 관찰한 현실만큼이나, 실제성을 가진 가능성으로 다가온다.
총 네 편의 단편 소설과 한 편의 중편 소설이 엮어내는 가족-관계에 대한 이야기는 이렇게 보편성을 확보한다. 현길언의 다른 소설들의 목적과 같은 지점, 현실에 대한 비판적 거리두기를 통한 끌어안기라는 불가능성을 가능하게 하는 어떤 지점을 찾아낸다. 한편으로 『나의 집을 떠나며』가 보여주는 기존과의 유다름은 이것이 모든 것의 시발점이라는 데 있다. 이 대작가는 다시 가족으로 돌아왔다. 언제나 그렇듯 가족은 종착지이면서, 새로운 출발을 준비하는 곳(지점)이다. 그리고 그의 귀환은 의미심장하다. 다시, 나의 집을 떠날 준비를 하고 있기 때문이기도, 또 그의 앞에 새로운 세상이 기다리고 있기 때문이기도 하다

작가정보

저자(글) 현길언

소설가 현길언은 1940년 제주에서 태어나, 제주대학교와 성균관대학교 대학원을 거쳐, 한양대학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 『현대문학』에 단편 「성 무너지는 소리」가 추천되어 문단에 나왔으며, 소설집으로 『용마의 꿈』 『우리들의 조부님』 『닳아지는 세월』 『무지개는 일곱 색이어서 아름답다』 『껍질과 속살』 『배반의 끝』 등이, 장편소설로 『회색도시』 『투명한 어둠』 『여자의 강』 『한라산』 『열정시대』 등이 있다. 녹원문학상, 현대문학상, 대한민국문학상, 기독교문화대상, 백남학술상 등을 수상했다. 한양대학교 국문과 교수를 정년퇴임하고 현재 <평화의문화연구소>를 창립하여 학술교양지 『본질과현상』의 발행인 겸 편집인으로 재직 중이다.