한국고대문학사상의 탐구(하)

윤경수 지음

한국학술정보 2016년 06월 01일 출간 종이책 : 2011년 04월 05일 출간

작품소개

책소개

새로운 스토리텔링의 모색을 중심으로『한국고대문학사상의 탐구(하)』. 한국인 의식의 총집합체라고 할 수 있는 단군교육 366사는 1년 365일을 기준으로 하여 사람이 행할 바를 나타낸 내용으로, 환웅과 단군이 366사를 백성들에게 가르침으로 인해 홍익인간의 이화세계를 세워 동북아 일대 8천 리에 걸치는 강대한 나라를 세웠다. 따라서 단군교육 366사는 한국사상과 문화의 시원이 된다라고 할 수 있다. 이 책에서는 단군의 뿌리정신을 근본으로 하여 366가지 각 조항마다 고전문학과 현대문학의 다양한 문장을 예로 들어 설명하였다.

목차

제7장 갚음론(報答論)
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 보(報): 선악의 미적(美的) 대상
제284사(事) 보(報: 갚음)－규장각본, 『가곡원류』 87－
제285사(事) 적(積: 쌓음)－『나무꾼과 선녀』－
제286사(事) 세구(世久: 대를 이어 오래됨)－『춘향전』의 농부가－
제287사(事) 무단(無斷: 끊어짐이 없음)－향가(鄕歌) 「풍요」 (風謠)－
제288사(事) 익증(益增: 더하여 증가함)－『여유당전서』 권 14 김만덕－
제289사(事) 정수(庭授: 가정에서 이어 나감)－문묘에 배향(配享)된 부자(父子)－
제290사(事) 천심(天心: 하늘마음)－이천보의 『진암집』(晋庵集)－
제291사(事) 자연(自然: 저절로 그러함)－『보한집』의 최충 부자(父子)－
제292사(事) 중(重: 큼)－조수삼(趙秀三)의 『추재집』(秋齋集)－
제293사(事) 유조(有早: 일찍 있음)－최치원의 『계원필경(桂苑筆耕)』－
제294사(事) 공실(恐失: 잃을까 두려워함)－『경주 최부잣집 300년』－
제295사(事) 면려(勉勵: 힘쓰고 권장함)－『여유당전서』 「두 아들에게 알림」－
제296사(事) 주수(株守: 뿌리지킴)－유치환(柳致環)의 「바위」－
제297사(事) 척방(斥謗: 비방을 물리침)－『진본청구영언』 420주랴－
제298사(事) 광포(廣佈: 널리 폄)－영조의 「금오서원문」(金烏書院文)－
제299사(事) 창(?: 시작함)－윤동주의 『새벽이 올 때까지』－
제300사(事) 유구(有久: 오래됨)－단군신화의 동굴모티프－
제301사(事) 유린(有隣: 이웃이 있음)－『진본청구영언』 380－
제302사(事) 기연(其然: 그러함)－『삼국유사』 선율환생(善律還生)－
제303사(事) 자수(自修: 스스로 닦음)－「덕진교(德津橋) 설화」－
제304사(事) 불권(不倦: 게으르지 않음)－균여의 「예경제불가」－
제305사 욕급(欲及: 이르고자 함)－‘노힐부득 달달박박’의 설화－
제306사(事) 영(盈: 가득 참)－「참회업장가」(懺悔業障歌)의 죄업－
제307사(事) 습범(襲犯: 범죄를 물려받음)－『콩쥐팥쥐전』의 팥쥐－
제308사(事) 연속(連續: 연이어 계속함)－우화시(寓話詩) 「이로행」(?奴行)－
제309사(事) 유가(有加: 더함이 있음)－『금화사몽유록』(金華寺夢遊錄)－
제310사(事) 전악(轉惡: 악함을 전함)－『사씨남정기』의 교씨와 동청－
제311사(事) 대(大: 큼)－『진본청구영언』(珍本靑丘永言) 487－
제312사(事) 감상(勘尙: 죄를 더함)－『사씨남정기』의 교씨 죄상－
제313사(事) 무탄(無憚: 두려워함이 없음)－『김인향전』의 계모 정씨－
제314사(事) 취준(驟峻: 갑자기 험악해짐)－『춘향전』의 수청 강요－
제315사(事) 외선(外善: 겉으로만 착함)－『명주보월빙』의 성난화－
제316사(事) 소(小: 작음)－『심청전』의 뺑덕어미－
제317사(事) 배성(背性: 본성을 버림)－『매일신문』의 「창씨(創氏)와 나」－
제318사(事) 단련(斷連: 끊고 이음)－『사씨남정기』의 요악(妖惡)－
제319사(事) 불개(不改: 고치지 못함)－『대한매일신보』 중 「권고현내각」－
제320사(事) 권린(勸隣)－『심산유고』ㆍ「양가비수」(梁家匕首)－
Ⅲ. 나오며

제8장 응함론(反應論)
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 응(應)ㆍ진선미(眞善美) 의식
제321사(事) 응(應: 응보)－『춘향전』의 변 부사와 춘향의 응보－
제322사(事) 적(積: 쌓음)－『구운몽』(九雲夢)의 몽유공간의 삶－
제323사(事) 극존(極尊: 지극히 존귀함)－『어천가』(御天歌)의 덕화(德化)－
제324사(事) 거유(巨有: 크게 소유함)－『古今歌曲』 259의 덕치(德治)－
제325사(事) 상수(上壽: 오래 삶)－『槿花樂府』 28의 요순(堯舜) 장수(長壽)－
제326사(事) 제손(諸孫: 여러 자손)－『보한집』 상권의 적선가(積善家)－
제327사(事) 강녕(康寧: 건강하고 편안함)－『춘향전』의 이몽룡(李夢龍)－
제328사(事) 선안(仙安: 신선의 안락함)－『전우치전』의 도술－
제329사(事) 세습(世襲: 대대로 물려받음)－『백학선전』의 가문전통－
제330사(事) 혈사(血祀: 피로 제사 지냄)－정몽주(鄭夢周)의 만세 스승상(像)－
제331사(事) 중(重: 무거움)－『전우치전』의 대종신리(大倧神理)－
제332사(事) 복중(福重: 복이 거듭 쌓임)－『보한집』(補閑集) 상권의 시－
제333사(事) 옥백(玉帛: 옥과 비단)－『흥부전』의 흥부－
제334사(事) 절화(節化: 절개로 화함)－『야은선생언행언행습유속집』의 절의－
제335사(事) 현예(賢裔: 어진 후손)－「서동요」(薯童謠)의 서동－
제336사(事) 건왕(健旺: 굳건하고 왕성함)－권근의 「하탄일전」(賀誕日箋)－
제337사(事) 길경(吉慶: 길하고 경사스러움)－『춘향전』 춘향의 절개－
제338사(事) 세장(世章: 대대로 문장)－삼주(三洲) 이정보(李鼎輔)의 시조－
제339사(事) 담(淡: 맑음)－송순(宋純)의 「금오산」(金烏山)－
제340사(事) 응복(應福: 복에 응함)－채제공(蔡濟恭)의 「한거」(閑居)－
제341사(事) 유고(裕庫: 넉넉한 창고)－「영종대왕전교」의 은전(恩典)－
제342사(事) 무액(無厄: 액이 없음)－퇴계의 「과선생려」(過先生閭)－
제343사(事) 이수(利隨: 이익이 따름)－김종직의 「이존녹어」(彛尊錄語)－
제344사(事) 천권(天捲: 하늘의 걷힘)－야은의 생활을 반영한 한시(漢詩)－
제345사(事) 영(盈: 가득 참)－16세기 어무적(魚無迹)의 「금오산」－
제346사(事) 뇌진(雷震: 우레와 벼락)－『숙향전』의 벼락 응징(膺懲)－
제347사(事) 귀갈(鬼喝: 귀신의 부름)－『숙향전』의 전생 죄 업보－
제348사(事) 멸가(滅家: 집안이 멸함)－『삼국유사』 의 「조신조」(調信條)－
제349사(事) 절사(絶祀: 제사가 끊어짐)－『춘향전』의 기자정성(祈子精誠)－
제350사(事) 실시(失屍: 시신을 잃음)－『금방울전』의 김삼랑－
제351사(事) 대(大: 큼)－『변강쇠전』의 변강쇠－
제352사(事) 인병(刃兵: 병사들의 칼날)－『유충렬전』의 정한담－
제353사(事) 수화(水火: 물과 불)－『유충렬전』의 충렬－
제354사(事) 도적(盜賊: 해로운 도둑)－『사씨남정기』의 동청 업보(業報)－
제355사(事) 수해(獸害: 짐승의 피해)－『장화홍련전』의 장쇠－
제356사(事) 형역(形役: 형벌의 노역)－고소설상 주인공의 죄업(罪業)－
제357사(事) 천라(天羅: 하늘의 그물)－『춘향전』의 천상의 죄과(罪科)－
제358사(事) 지망(地網: 땅의 그물)－신석정의 「슬픈 구도」(構圖)－
제359사(事) 급신(及身: 몸에 미침)－『숙향전』의 숙향 사기(邪氣)－
제360사(事) 소(小: 작음)－『古今歌曲』 12의 선악－
제361사(事) 빈궁(貧窮: 가난하여 궁색함)－『흥부전』의 놀부 인과관계－
제362사(事) 질병(疾病: 모든 병)－『개벽』(開闢) 65호의 「조선병」－
제363사(事) 패망(敗亡: 실패하여 망함)－이상화의 「통곡」(慟哭)－
제364사(事) 미실(靡室: 가족이 없음)－송만재(宋晩載)의 『관우희』(觀優戱)－
제365사(事) 도개(道?: 길에서 구걸함)－한용운의 「당신을 보았습니다」－
제366사(事) 급자(及子: 자손에게 미침)－『삼국유사』 권3 「조신」의 삶－
Ⅲ. 나오며

부록 홍익오경(弘益五經)
Ⅰ. 『천부경』(天符經)
Ⅱ. 『지부경』(地符經)
Ⅲ. 『인부경』(人符經)
Ⅳ. 『삼일신고』(三一神誥)
Ⅴ. 『참전계경』(參佺戒經)

색인

출판사 서평

근래(2008년) 경제협력개발기구(OECD)가 실시한 50개국 대상 국제학력평가(PISA)에서 핀란드가 두 번 연속 1위를 차지하면서, 교육 여행의 명소(hot spot)가 됐다는 신문보도가 났다. 핀란드의 중ㆍ고의 교육은 세계 최고이지만 각국이 저마다 다른 방법을 개발해야 최선의 결과를 얻을 수 있다는 외신보도가 있다. 따라서 우리는 반만년의 역사미(das geschichtlich Schone)의 교육으로 체질화되고 홍익인간 이화세계를 이룬 366사(事)를 배워야 할 것이다.

366사(事)는 366일 동안 권선징악을 내용으로 일일일선(一日一善)을 행하면 인과응보에 의해서 물산이 풍부한 홍익인간(弘益人間) 이화세계(理化世界)를 세우게 된다는 것이다. 한국인의 의식 중 설화나 이야기는 거의 착하게 살아 부귀영화를 누리거나 승천하는 내용으로 되어 있는데 이는 단군신화의 수용이라 할 수 있다.
단군신화에서 곰이 웅녀로 변신하고 환웅과의 신성혼(神聖婚)으로 단군을 낳아 366사(事)로 홍익인간의 이화세계를 세웠으니, 이는 경제대국을 세우는 것과 통하는 내용이므로 21세기 한국인이 본받아야 할 사항이다.

작가정보

저자(글) 윤경수

저자 윤경수
단기 4267(1934)년 경기 화성시 출생
문학박사, 문학평론가, 수필가
성균관대학교 국어국문학과 졸업
건국대학교 석사과정 수료
성균관학교 박사과정 국어국문학과 수료
성균관대학교ㆍ한성대학교 국어국문학과 강사
부산외국어대학교 대학원 일어일문학과 강사
한성대학교 국어국문학과 강사
성균관대학교 국어국문학과 교류교수
부산외국어대학교 국어국문학과 교수
*現在: 世宗大王紀念事業會朝鮮王朝實錄人名事典編輯委員ㆍ古朝鮮檀君學會
우리文學會ㆍ東邦文學顧問ㆍ龍仁市民新聞 市民記者ㆍ中國北京自修大學校名譽敎授.
石北詩 硏究(1984)
鄕歌ㆍ麗謠의 現代性硏究(1993)
韓國文學思想의 現代性硏究(1994)
圖解ㆍ韓國神話와 古典文學의 原型象徵性(1997)
圖解ㆍ朝鮮朝小說의 神話的 分析(1998)
圖解ㆍ韓國古小說의 洞窟모티프 硏究(1999)
圖解ㆍ弘益人間과 敍事文學(上ㆍ下)(2003~2004)
檀君禮節敎訓366事와 弘益人間思想(上ㆍ下)(2007)
『關山戎馬』의 美學的 考察(2007)
朝鮮王朝實錄 人名事典(共著)(2011)
詩人大會 및 外國學術大會發表
1990. 5. 13~17. Malaysia, KualaLumpur, ASIAN POETS CONFERENCE, 招請'Korean Armistice Line'發表
1992. 10. 3~4. 日本 天理大學 主催 學術大會 招請 ‘茶山詩 哀絶陽ついて’發表
1993. 8. 20~23. SEOUL ASIAN POTS CONFERENCE 招請 ‘WIND’發表
1994. 10. 1~2. 日本 天理大學 主催 學術大會 招請(第145回 朝鮮學大會) 招請 ‘鄕歌文學 ㆍ 歷史 意識包容の宇宙科學的 考察’ 發表
1996. 7. 21~22. 中國民間文藝家協會 延邊分會 主催 韓國과 中國朝鮮族 口碑文學 比較硏究 學術大會招請 ‘說話에 나타난 龍의 韓中 比較’ 發表