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논어(범우고전선 024)

공자 지음 | 황병국 역 옮김
범우사

2007년 09월 25일 출간

종이책 : 1997년 04월 10일 출간

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파일 정보 epub (14.23MB)
ECN 0102-2018-000-002739383
쪽수 270쪽
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작품소개

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논어(論語)는 널리 알려져 있는 바와 같이 공자와 그의 제자들의 언동(言動)을 기록한 경전(經典)이다. 논어에는 유교의 근본 윤리인 인륜(人倫)과 도덕 규범이 집약적으로 서술되어 있어, 예로부터 우리 나라의 윤리 사상과 행동규범에 커다란 영향을 주고 있다. 공자의 사상은 철학, 윤리, 정치, 교육 어느 방면을 막론하고 모두 "인(仁)"에 근거를 두고 있다. 이 "인"은 공자의 근본 사상인 동시에 그의 이상(理想)이기도 하다. 인은 한정된 것이 아닌 포괄적인 개념을 갖고 있다. 첫째, 인은 사랑을 의미한다. 이러한 사랑은 그리스도의 절대적인 사랑인 아닌 "오직 인자(仁者)만이 사람을 사랑할 수 있고 미워할 수 있다"는 선택적 사랑이다. 둘째, 인은 예절을 의미한다. 공자는 예절을 중요시했다. 유교의 경전이라 할 수 있는 이 [논어]도 이상적인 것보다 현실적인 도덕 규범을 강조한 것인 바, 그 근본이 되는 예절이 곧 인이라는 것이다. 셋째, 인은 의로움이다. 작은 것을 얻어도 그것이 의로운 것인가를 먼저 생각하고, 듣고 보고 행동하는 것이 의(義)에 맞는 것인가를 생각하는 수신(修身)의 근본이 곧 인이다. 넷째, 인은 용기를 의미한다. 불의를 보고서도 행하지 않으면 용기가 없다고 한 것은 곧 인을 강조한 것이다. 다섯째, 인은 즐거움이다. 어려움 속에서도 도를 좇고 학문하는 것을 근심하지 않고 즐거워하는 것이 곧 인이라는 것이다.
이처럼 본서의 모든 내용은 공자가 평생을 추구해온 "인"의 뜻, 정치. 교육에 대한 신념, 삶에 대한 교훈이 간결하고 함축적으로 씌어 있는 유교의 경전으로 중국 최초의 어록이다.
본서의 내용과 같이 인은 개별적인 덕목으로 나타나지만 이 모든 덕목은 근본이기도 하다. 공자가 제자들을 가르칠 때 일정한 한계를 설정하고 가르치는 것이 아니라 상대방의 수준과 적성에 알맞게 가르쳤듯이, 인의 개념도 그 추구하고자 하는 바에 따라 다르게 나타나고 있는 것이다. 어떤 사람은 공자의 윤리를 봉건 도덕의 유물이라고 비판하지만, 이것은 공자의 사상에서 나무를 보고 숲을 보지 못하는 편협한 소견이라고 하겠다. 1973년 비림비공(批林批孔)의 슬로건 아래 공자는 중공에서 호된 비판을 받았으나, 1976년 사인방(四人幇)의 실각으로 정국이 일변하여 공자도 재평가되고 있다고 한다.
공자는 지금으로부터 약 2천5백년 전의 춘추시대 사람인 만큼 그의 사상에 역사적. 시대적인 제약이 없을 수 없지만, 그의 근본적인 도덕 사상은 고금을 통하여 보편성을 지니고 있다고 하겠다. 이것이 바로 오늘날 우리가 [논어]를 읽어야 할 까닭이다.
이 책을 읽는 분에게
제 1편 학이(學而)
제 2편 위정(爲政)
제 3편 팔일(八佾)
제 4편 이인(里仁)
제 5편 공야장(公冶長)
제 6편 옹야(雍也)
제 7편 술이(述而)
제 8편 태백(泰伯)
제 9편 자한(子罕)
제10편 향당(鄕黨)
제11편 선진(先進)
제12편 안연(顔淵)
제13편 자로(子路)
제14편 헌문(憲問)
제15편 위령공(衛靈公)
제16편 계씨(季氏)
제17편 양화(陽貨)
제18편 미자(微子)
제19편 자장(子張)
제20편 요왈(堯曰)

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