말하기 힘든 것에 대해 말하기

우치다 타츠루 지음 | 이지수 옮김

서커스(서커스출판상회) 2019년 03월 04일 출간 종이책 : 2019년 01월 15일 출간

작품소개

책소개

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목차

엄청나게 긴 서문

제1장 처음으로 어른이 되는 사람에게
교육 상실과 에구치 히사시 현상
가상의 늙은이를 권함
책이 읽는다
학력이 지성의 지표가 되지 않는 시대
‘어긋나’ 있기 때문에 대학이다
한문이 사라지는 불행
정신연령 계산법
내가 수업에서 화내지 않는 이유
읽을 잡지가 없다
역사를 이야기하는 것의 효용
“요즘 젊은이들에 대해”라는 질문을 듣고
대화를 시작하기 위한 조건
정론을 믿지 않는 이유
오리지널과 카피

제2장 어른의 사고법
‘나답게 사는 것’은 당연한가
후회는 뒤에 서지 않는다
논리적인 사람과 따지기 좋아하는 사람
재능 측정법
‘싫어하는 것’을 말로 표현하지 못하는 사람에게 미래는 없다
자립을 위해 알아두어야 할 것
신체를 정중히 다루지 못하는 사람에게 경의를 표할 수 없다
환상과 진실은 교환할 수 없다
‘섹스라는 일’과 자기결정권

제3장 어른의 법도
이야기를 복잡하게 만드는 것의 효용
저주의 커뮤니케이션
눈에서 비늘이 벗겨지는 사랑의 마음가짐
친구 관계를 유지하는 비결
모든 가족은 기능 부전
상찬과 아량

제4장 어른의 상식
제행무상의 고도 정보화 사회
무사한데 국가 유사사태
전쟁에 관해 열변을 토해서는 안 된다
‘눈에는 눈, 이에는 이’의 모순
일본인이라는 점의 ‘꼬임’
재일 문제와 국민의 ‘권리와 의무’
인종이라는 이야기의 유통기한
일본인이라는 점의 ‘꼬임’에 대한 재고
베트남 청년이 가르쳐준 것
소통이 잘 되는 국부란
네오콘과 애국심
굿바이, 아메리카
동물원의 평화를 칭찬한다

후기
문고판을 위한 후기
옮긴이의 말

출판사 서평

다르다.
우리는 타인의 욕망을 모방한다. 우리가 무언가를 원할 때, 대부분의 경우 그 이유는 ‘그것을 다른 사람이 원하기 때문’이다. 우리의 욕망은 타인의 욕망에 감염된다.

욕망은 모방적이므로 애초에 그 기원은 나의 내부에 없다. 그러므로 욕망이 충족되었다 해서 ‘나의 내부’에 만족감이 골고루 퍼지지도 않는다. 모방 욕망의 충족이란 욕망의 대상이 전경에서 후경으로 물러나 의식하지 않게 되는 것일 뿐이다. 우리가 욕망하는 것은 모두 ‘그건 이제 탐나지 않아’라고 말하기 위해서만 욕망된다.

덧붙여 말하자면 경험적으로 볼 때 직업 선택이란 ‘좋아하는 일을 하는 것’이 아니라 ‘못하는 일’ ‘하기 싫은 일’을 소거해나간 끝에 ‘남은 일을 하는 것’이라고 생각한다.
다시 말해 곁에서 보기에 ‘좋아하는 일을 하는’ 것처럼 보이는 사람은 ‘좋아하는 일’이 명확한 사람이 아니라 ‘싫어하는 일’ ‘못하는 일’이 명확한 사람이다.

사람은 ‘좋아하는 것’에 대해 말할 때보다 ‘싫어하는 것’에 대해 말할 때 더욱 당당해진다. 그때야말로 자신에 대해 말할 정밀한 어휘를 얻을 기회다.
그러므로 “촌스러워”라든지 “구려”라든지 “지겨워”라는 단순한 어휘로 자신의 혐오를 말하고 넘어갈 수 있는 사람은 애초에 자신의 ‘개성’에 대한 의식이 희박한 것이다. 그러므로 그런 사람이 ‘좋아하는 것’을 찾아내어 개성을 실현하는 일은 100퍼센트 일어날 수 없다.

자립이란 “좋아, 오늘부터 나는 자립한 인간이 될 거야!”라고 선언함으로써 이루는 것이 아니다.
‘자립한 사람’이란 주위에서 ‘자립한 사람’이라고 여기는 이, 그러므로 남들이 신뢰하고 무언가에 대해 상담을 요청하며 충고를 바라고 조력을 청하고 책임을 요구하는 이다. ‘자립한 사람’의 판단은 심사숙고 끝에 나온 것이므로 거의 언제나 적절하며, 또 일단 결단을 내린 사항에 대해서는 쉽사리 저지하거나 개입하지 못할 정도의 실력적 기초가 뒷받침되어 있다.
자립이란 홑원소물질로 존재하는 것이 아니다. 자립은 여러 사람이 뒤얽힌 관계 속에서 복수의 사람들이 연루된 이해관계가 복잡한 사건을 거친 뒤, ‘아, 그 사람은 <자립한 사람>이었구나’라는 외부의 평가를 거쳐서만 검지된다.
자립은 선언이나 각오로 얻을 수 있는 게 아니라, 장기간에 걸친 착실한 노력을 통해 획득되고 쌓이는 ‘사회적 신용’

작가정보

저자(글) 우치다 타츠루

저자 : 우치다 타츠루
‘거리의 사상가’로 불리는 일본의 철학 연구가, 윤리학자, 번역가, 칼럼니스트, 무도가. 도쿄에서 태어나 도쿄대 문학부 불문과를 졸업한 뒤 에마뉘엘 레비나스를 발견해 평생의 스승으로 삼고 프랑스 문학과 사상을 공부했다. 도쿄도립대를 거쳐 고베여학원대학에서 교편을 잡고 있다가 2011년 퇴직하고 명예교수가 되었고 현재는 교토 세이카대학의 객원교수로 있다. 글을 통해 70년대 학생운동 참가자들이나 좌익 진영의 허위의식을 비판해 스스로를 ‘업계 내에서 신보수주의자로 분류되는 것 같다’고 하지만 헌법 9조 개정에 반대하고 아베 내각을 ‘독재’라는 강한 표현으로 비판하고 있고, 공산당에 ‘마르크스의 가르침의 가장 본질적인 대목, 즉 사물의 근저에 있는 것을 파악한다는 의미에서 래디컬한 정당이 되기를 바란다’고 주문하는 등 진영의 논리를 넘어선 리버럴한 윤리학자의 면모가 강하다. <우치다 타츠루의 연구실>이라는 블로그를 운영하고 있고 현재까지 공저와 번역을 포함해 100권이 넘는 책을 펴냈다. 2011년 그간의 저술 활동에 대한 공로를 인정받아, ‘놀랍고, 재미있고, 누구나 이해할 수 있는’을 모토로 삼은 이타미 주조 상을 수상했다. 주요 저서로 『망설임의 윤리학』 『레비나스와 사랑의 현상학』 『아저씨스러운 사고』 『푸코, 바르트, 레비스트로스, 라캉 쉽게 읽기』 『사가판 유대문화론』(고바야시 히데오 상 수상) 『하류 지향』 등이 있고 정신적 스승인 에마뉘엘 레비나스의 『곤란한 자유』 『초월, 외상, 신곡-존재론을 넘어서』 『폭력과 영성』 『모리스 블랑쇼』 등을 번역했다.

역자 : 이지수
고려대학교와 사이타마대학교에서 일본어와 일본문학을 공부했다. 편집자로 일하다가 번역자로 전향했다. 텍스트를 성실하고 정확하게 옮기는 번역가가 되기를 꿈꾼다. 『사는 게 뭐라고』, 『죽는 게 뭐라고』, 『아주 오래된 서점』, 『영화를 찍으며 생각한 것』, 『홍차와 장미의 나날』 외 다수의 책을 옮겼다.

번역 이지수