그리스도교

이정배 지음

전통문화연구회 2015년 04월 02일 출간 국내도서 : 2014년 12월 30일 출간

작품소개

책소개

[그리스도교]는 종교학적 범주範疇를 통해 체계적으로 이해할 수 있도록 궁극적 실재實在, 세계관世界觀, 인간 이해, 종교체험, 개인과 사회 윤리, 종교 창시자創始者의 삶, 공동체共同體 등으로 분류하고 이에 해당하는 ≪성서≫의 내용을 읽을 수 있게 한다. 그리고 이런 범주를 통해 ≪성서≫를 읽을 때 ≪성서≫를 새롭게 바라볼 수 있는 안목眼目이 형성될 것이며, 다른 종교를 이해할 수 있는 토대가 생겨날 수 있다고 저자는 강조하고 있다.

목차

제1장 그리스도교 개요
1. 그리스도교의 현실：그 형태의 다양성
2. 그리스도교의 역사적 출처出處：역사적 종교로서의 그리스도교
3. 그리스도교의 본질本質과 자기 정체성正體性
4. 그리스도교의 경전 이해와 그리스도교 신학의 과제 8

제2장 궁극적 실재
1. 조상들의 하느님 ‘엘El’
1) 영원하신 분
2) 돌보아주시는 분
3) 지고至高의 존재
4) 만유萬有의 주主, 전능자 하느님
5) 약속의 하느님
2. 출出애굽의 신神, 야훼Yahweh
1) 스스로 존재하는 분
2) 억압받는 자의 하느님
3) 행동하는 존재
3. 유일한 존재
1) 율법律法과 계명誡命의 수여자
2) 초월적 유일唯一 존재
3) 질투하시는 거룩한 하느님
4. 창조주創造主
1) 초자연적 권능자權能者
2) 왕王이신 하느님
3) 생명(질서)의 근원
5. 세상의 심판자審判者
1) 공의公義의 하느님
2) 메시아(평화)의 하느님
6. 지혜의 하느님
1) 인간존재 목적으로서의 하느님
2) 생사화복生死禍福의 주관자
7. 아버지이신 사랑의 하느님
1) 악인惡人도 사랑하시는 온전하신 분
2) 용서容恕를 베푸시는 분
3) 소외疏外받은 이를 위한 사랑의 주
4) 치유治癒와 화해和解의 선포자
8. 구원자救援者
1) 육화肉化되신 그리스도
2) 십자가와 부활復活(생명)의 주
9. 영靈이신 하느님
1) 위로와 용기를 주시는 분
2) 진리眞理와 자유自由의 주
3) 함께하시는 하느님
10. 다시 오실 메시아
1) 세상의 심판자
2) 새 세계世界의 창조자

제3장 세계와 창조
1. 선善한 창조
1) 하느님의 주권적主權的 행위
2) 창조 세계의 목적과 질서
3) 하느님 형상形象으로서의 인간 창조
2. 땅에 대한 인간의 지배권
1) 생육生育과 번성蕃盛
2) 자연(땅)의 돌봄과 공동체의 유지維持
3. 타락墮落된 인간과 세계
1) 아담과 하와, 카인의 범죄
2) 인간 공동체의 파괴
3) 자연(땅)의 황폐화荒廢化
4. 하느님의 섭리攝理：지속된 창조
1) 인간 및 세상의 주관자主管者
2) 심판과 구원의 회복
3) 피조물被造物을 향한 배려
5. 악惡：하느님의 ‘의義’의 문제
1) 인간의 고통과 역사 속의 악惡과 불의不義
2) 하느님의 의義의 통치統治
6. 인간과 자연의 운명 공동체共同體
1) 피조물被造物의 탄식과 구원
2) 새로운 피조물로서의 인간
7. 그리스도 안에서의 화해와 새 창조(종말)
1) 창조와 세계의 완성으로서의 그리스도
2) ‘모든 것 속에서 모든 것 되시는’ 하느님

제4장 인간과 종교적 체험
1. 하느님의 형상形象으로서의 인간
1) 창조의 면류관
2) 흙으로 지어진 영적靈的 존재
3) 동산의 청지기
4) 남자와 여자의 탄생 의미
2. 낙원樂園으로부터 추방된 타락된 존재
1) 금단禁斷의 열매(선악과善惡果)를 먹은 인간
2) 저주받은 노동：낙원樂園으로부터의 추방
3) 공동체성의 파괴
4) 하느님과 같이 되려고 함(교만)
3. 율법律法과 죄罪 아래 있는 인간
1) 우상숭배(하느님 부인否認)
2) 탐욕貪慾과 욕심慾心
3) 육체를 따르는 삶：하느님의 진노震怒
4) 인간죄人間罪의 보편성
4. 그리스도 안에서의 새로운 인간
1) 하느님의 형상 회복回復
2) 죄 용서容恕
3) 율법으로부터 해방된 영적 인간：새로운 피조물
4) 하느님과 하나됨：평화平和의 창조자
5) 종말론적인 희망希望
5. 하느님의 계시啓示와 신앙적 응답應答
1) 하느님의 현현顯現과 활동
2) 하느님의 자기계시自己啓示로서의 예수 그리스도
3) 회심回心과 칭의稱義, 혹은 의화義化
6. 성령 체험과 영생永生：기독교인의 삶
1) 하느님 영靈의 활동
2) 그리스도의 영：살리시는 능력
3) 성령의 열매와 중생重生, 신생新生
7. 부활復活과 미래적 소망
1) 부활의 주主
2) 몸의 부활：소망所望의 근거
3) 선택과 소명召命

제5장 수행修行
1. 하느님 구원에 대한 순종順從과 응답
1) 하느님의 약속과 계명戒命을 따르고 지킴
2) 신앙 고백과 서원誓願
3) 예배(제사祭祀)의 바른 의미
2. 속죄贖罪(회개悔改)와 자기 부정否定
1) 죄책罪責 고백
2) 십자가를 지는 삶
3) 영靈에 따른 생각
3. 하느님의 구원救援과 용서 경험
1) 인간의 탄원歎願과 소원
2) 기적奇蹟과 죄 용서
3) 기도와 금식禁食
4. 하느님 선물로서의 신앙信仰
1) 구원의 확신確信
2) 감사와 말씀에 대한 복종服從
3) 미래적 소망
5. 구원받은 이들의 책임責任과 사명使命
1) 세례洗禮
2) 말씀 증거와 선교宣敎
3) 성찬聖餐：친교親交와 봉사奉仕

제6장 의례儀禮
1. 주主(하느님)의 날, 주의 해[年]
1) 안식일安息日
2) 희년禧年
2. 예배력禮拜曆에 따른 절기節氣예배
1) 왕국절王國節
2) 대림절待臨節
3) 성탄절聖誕節
4) 사순절四旬節
5) 부활절復活節
6) 성령강림절聖靈

출판사 서평

종교학적 범주에 입각한 ≪성서聖書≫ 읽기
요즘 언론言論에 많이 등장하는 보수保守와 진보進步라는 말은 우리 사회의 갈등이 심화되는 양상을 보여준다. 그리고 우리 사회의 갈등은 비단 정치 경제 분야뿐만 아니라 종교에서도 들어나고 있다. 일반인들은 기독교라고 하면 보통 개신교와 가톨릭으로 나우어서 본다. 이 두 종파宗派는 종교 의식, 교리 등에 있어 여러 가지 차이점이 있으나 그 신앙의 본질은 같은 뿌리이서 나왔기 때문에 크게 다르지 않다. 저자 이정배 교수는 기독교 내 여러 종파의 차이점이 아닌 공통점에 무게 중심을 두고 서술하고 있다. 그렇기 때문에 본서에서는 개신교와 가톨릭을 아울러 그리스도교라고 칭하고 있으며, 인용된 ≪성서≫의 구절도 개신교와 가톨릭에서 협의하여 만든 공동번역 ≪성서≫에서 발췌하였다.
저자는 또한 <창세기>부터 <요한계시록>까지 통독通讀하는 지금의 ≪성서≫ 읽기가 효과적인지 묻고 있다. 본서는 종교학적 범주範疇를 통해 체계적으로 이해할 수 있도록 궁극적 실재實在, 세계관世界觀, 인간 이해, 종교체험, 개인과 사회 윤리, 종교 창시자創始者의 삶, 공동체共同體 등으로 분류하고 이에 해당하는 ≪성서≫의 내용을 읽을 수 있게 하였다. 이런 범주를 통해 ≪성서≫를 읽을 때 ≪성서≫를 새롭게 바라볼 수 있는 안목眼目이 형성될 것이며, 다른 종교를 이해할 수 있는 토대가 생겨날 수 있다고 저자는 강조하고 있다.

≪경전으로 본 세계종교≫ <그리스도교>편의 문고화
≪경전으로 본 세계종교≫는 전통문화연구회에서는 2001년 세계 7대 종교-그리스도교, 도교道敎, 동학東學, 불교佛敎, 유교儒敎, 이슬람, 힌두교-에 대한 이해, 종교간의 평화와 번영을 목적으로, 중견?원로 종교학자들이 비교종교학적 관점에서 주제별 항목을 설정하고 7년간 노력을 경주한 끝에 출간되었으며, 학술원 우수학술도서로 선정되기도 하였다. 본서는 ≪경전으로 본 세계종교≫ 중 <그리스도교>편을 문고화한 것으로 주제별 항목에 대한 설명을 보충하였다.
저자 이정배 교수는 감리교 신학대와 스위스 베젤대학교 신학부에서 조직신학을 연구하였으며, 우리나라 기독교의 현재적 문제에 대해 깊이 연구하고 대중적 활동을 활발히 펼치고 있다. 이정배 교수는 종교의 형식은 변하고 달라지지만 거기에 담긴 영원한 진리眞理와 영성靈性에 대해 많은 사람들이 관심을 갖기를 바라면서 이 책을 통해 그리스도교의 가치를 새로 발견하여 자신의 삶 속에서 그 가치가 체화되는 데 도움이 되기를 희망한다고 밝히고 있다.

진리眞理와 자유自由의 주
예수께서는 당신을 믿는 유다인들에게 이렇게 말씀하셨다. “너희가 내 말을 마음에 새기고 산다면 너희는 참으로 나의 제자이다. 그러면 너희는 진리를 알게 될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.” 그들은 이 말씀을 듣고 “우리는 아브라함의 후손이고 아무한테도 종살이를 한 적이 없는데, 선생님은 우리더러 자유를 얻을 것이라고 하시니 어떻게 된 일입니까?” 하고 따졌다.
예수께서는 이렇게 대답하셨다. “정말 잘 들어두어라. 죄를 짓는 사람은 누구나 다 죄의 노예이다. 노예는 자기가 있는 집에서 끝내 살 수 없지만 아들은 영원히 그 집에서 살 수 있다. 그러므로 아들이 너희에게 자유를 준다면 너희는 참으로 자유로운 사람이 될 것이다.” 요한의 복음서 8：31-36

하느님의 법法
율법교사가 예수의 속을 떠보려고 “선생님, 율법서에서 어느 계명이 가장 큰 계명입니까?” 하고 물었다.
예수께서 이렇게 대답하셨다. “‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을 사랑하라.’ 이것이 가장 크고 첫째가는 계명이고, ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.’ 한 둘째 계명도 이에 못지않게 중요하다. 이 두 계명이 모든 율법과 예언서의 골자骨子이다.” 마태오의 복음서 22：34-40

작가정보

저자(글) 이정배

저자 이정배李正培는

현 감리교신학대학교 교수
스위스 베젤대학교 신학부 졸업(조직신학 전공 Dr.Theol.)
한국 조직신학회, 한국 문학신학회 회장 역임
한국 기독자교수협의회 회장 역임
한국 종교인평화회의(KCRP) 종교대화위원장 역임
현 나눔문화 이사장, 생명평화마당 공동대표

≪고독하라, 저항하라, 상상하라≫
≪빈탕한데 맞혀놀이 -多夕으로 세상을 읽다≫
≪이웃종교인을 위한 한 신학자의 기독교이야기≫
≪생태영성과 기독교의 재주체화≫
≪없이 계신 하느님, 덜 없는 인간≫
≪한국개신교 전위 토착화 신학≫
≪켄 월버와 신학-홀아키적 우주론과 기독교의 만남≫