논리학 서론 철학백과 서론(리커버)

G. W. F. 헤겔 지음 | 김소영 옮김

책세상 2020년 12월 30일 출간 종이책 : 2020년 07월 30일 출간

작품소개

책소개

“우리는 어디서 왔고 어디로 가는가?”
근원과 방향을 사유하게 만드는 헤겔 철학의 집합체
《논리학》과 《철학백과》의 서론

헤겔의 가장 성숙한 사상이 드러나 있는 《논리학》(1812~1813)과 《철학백과(철학적 학문의 백과전서 강요)》(1817)의 서론은 그의 철학 사상 전반을 이해하는 데 유효한 실마리를 제공할 뿐만 아니라, 압축적이긴 해도 그가 정신사적 흐름에 던진 많은 쟁점과 함의들을 확인할 수 있다. 《논리학》 서론에서는 논리학을 본격적으로 다루기 전에 그것의 일반적인 개념과 분류에 대해 논했으며, 마흔여섯 살에 하이델베르크의 정교수가 되면서 강의용으로 기획한 《철학백과》에서는 자신의 철학 이론을 집약적이며 간명하게 보여주고 있다. 특히 서론에서는 논리적인 것이란 무엇이며 이성적 사유란 어떤 것인지에 대해 정의내리고 있다. 다소 난해하지만 헤겔의 철학이 압축되어 있는 이 책을 통해 우리가 끊임없는 의문을 품고 있는, 인류의 역사는 어디에서 왔으며 어디를 향해 가고 있는가를 사유해볼 수 있다.

목차

들어가는 말｜김소영

제1장 논리학 서론
논리학의 일반적 개념
논리학의 일반적 분류

제2장 철학백과 서론

해제-사유와 존재, 이성적인 것과 현실적인 것의 변증법 | 김소영
1. 헤겔의 생애와 사상
2. 《논리학》과 《철학백과》의 탄생 배경
3. 《논리학》과 《철학백과》의 주요 내용
(1) 《논리학》 서론의 문제의식-사유와 대상의 관계
(2) 기존 철학들의 한계와 오류
(3) 《논리학》과 《정신현상학》의 관계
(4) 순수 학문-‘신의 서술’로서의 논리학
(5) 논리적 규정들의 객관성과 보편성
(6) 논리학의 방법
(7) 변증법의 본질
4. 《논리학》과 《철학백과》의 영향과 계보
5. 《논리학》과 《철학백과》의 현대적 의미

용어 해설
주
더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여

출판사 서평

헤겔이 사유와 실재, 이성과 현실의 통일을 통해 추구했던 바는 무엇이었을까? 그의 체계와 변증법의 근원적인 동기는 무엇이었을까? 우선 기억해야 할 것은 헤겔은 결코 조화롭고 질서 있는 체계를 갈구한 철학자가 아니라는 사실이다. 헤겔은 역사와 문화에 나타나는 모든 문제를 철학을 통해 포괄적으로 설명하고 진리를 파악하려 했다. 그러나 이러한 시도가 요소들의 개별성을 박탈하고, 시급한 현실의 요구를 외면한 것이라는 비판을 받기도 한다. 그는 인류의 역사가 우연적인 사건의 나열이 아니라 엄밀한 내적 필연성에 의해 움직이며, 변증법을 통해 점차 자유와 해방으로 나아간다는 역사 철학을 제시한 것으로 유명하다.

그렇다면 우리는 왜 그의 철학에 주목해야 할까? 그는 근대를 마무리한 철학자인 동시에 현대의 다양한 사상적 흐름의 분수령을 이루고 있기 때문이다. 오늘날 다양한 각도에서 제기되는 이론적, 실천적 난제들을 해결하기 위해 그 원천이자 열쇠인 근대성을 해명해야 한다면, 헤겔과의 직접적인 대면은 필수적이다. 그러나 이에 앞서 더 중요한 것은 헤겔이 추구했던 철학의 참모습, 아니 그것을 추구해나간 힘겨운 여정 자체라 할 수 있다. 그는 ‘철학함’이란 늘 생동하는 삶의 현장에서 이루어져야 한다는 것을 몸소 보여준다.

이 책에서 헤겔은 사유에 대한 불충분한 견해들을 비판하는 데서 출발함으로써 사변 논리학의 필연성을 입증하고자 했다. 그는 ‘일상적인 의식’이라는 하나의 특정한 견해에서 출발하는데, 이러한 견해에 따르면 논리학은 단지 사유의 형식만을 포함하는 것으로, 이 형식은 사유된 내용에 대해서는 어떠한 실질적인 의미도 갖지 못한다. 여기에 전제되어 있는 내용과 형식의 분리에 대해 헤겔은 상세하게 논하고 있다. 또한 그가 진리로 추구했던 ‘전체’는 결코 고정되어 있는 것이 아니라 끊임없는 과정 안에 있다. 즉 열려 있는 진행 그 자체인 것이다. 우리가 헤겔에게서 물려받은 가장 소중한 유산은 바로 우리는 어디에서 왔으며 어디를 향해 가고 있는가에 대한 끊임없는 탐문의 절실함을 일깨워준다는 점이다.

작가정보

저자(글) G. W. F. 헤겔

저자 : G. W. F. 헤겔
(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)
칸트와 함께 독일 근대 철학을 대표하는 철학자로서, 독일 관념론의 완성자로 평가된다. 1770년 독일 슈투트가르트에서 태어났으며, 튀빙겐 신학교에서 수학한 후 스위스의 베른과 독일의 프랑크푸르트에서 가정교사 시절을 보냈다. 이때 영국의 고전경제학을 연구했으며, 종교와 정치에 관한 여러 단편을 남겼다. 1808년부터 1816년까지 뉘른베르크의 한 김나지움에서 교장직을 수행한 후, 2년간 하이델베르크 대학에서 교수직을 역임했다. 1818년 베를린 대학의 정교수로 취임하면서 자신의 철학적 생애의 전성기를 맞이했고, 이 시기에 실천철학적 명저 《법철학》을 출간했다. 1831년 콜레라로 사망했으며, 이후 철학사의 전개에 지속적이고도 심대한 영향을 끼쳤다. 헤겔의 철학 체계는 논리학, 자연철학, 정신철학의 세 부분으로 이뤄지며, 그의 철학은 자연, 역사, 정신의 영역 전체를 부단한 운동과 변화, 발전의 과정으로 서술하고, 그것들의 내적 연관성을 파악하려는 거대한 시도라고 할 수 있다. 주요 저서로는 《법철학》 외에 《정신현상학》, 《논리학》, 《엔치클로페디》 등이 있다.

역자 : 김소영
그는 1971년 서울에서 태어났다. 인간과 세계에 가장 가까이 다가가 있는 학문을 하고 싶다는 생각에 서울대학교 국어교육과에 입학했다. 마지막까지 인간의 몫으로 남을, 또 현대의 많은 난제들을 푸는 실마리가 되어줄 길을 미학에서 찾을 수 있으리라는 막연한 기대를 갖고 대학원에 진학했으며, 그 길의 모색은 헤겔 철학에 대한 엄밀한 조명에서부터 시작해야 한다고 생각하게 되었다. 석사학위 논문으로는 〈자기의식의 변증법에서 본 헤겔의 예술철학〉을 썼으며, 현재는 박사 과정을 수료한 후 상명대학교, 수원대학교, 한국 외국어대학교 등에서 예술과 문화, 미학 등을 강의하고 있다.

번역 김소영