놀이하는 인간의 철학

호모 루덴스를 위한 철학사

정낙림 지음

책세상 2020년 08월 05일 출간 종이책 : 2017년 05월 30일 출간

작품소개

책소개

인간은 놀이하는 존재다! 놀이와 함께 창조하는 인간을 발견하다.

인간 놀이의 철학사『놀이하는 인간의 철학』. 인간 삶의 근본적인 조건임에도 불구하고 철학의 주제에서 배제되어 온 놀이를 철학적으로 탐구한다. 근대에만 해도 비생산적이고 현실 도피적인 것으로 평가되었던 놀이에 대한 평가는 노동의 효율성과 유용성을 맹신한 근대의 파국을 돌파할 탈출구를 찾던 지적 노력이 ‘놀이’를 새롭게 발견하며 현대철학에서 인간과 세계 이해를 위한 중심 개념으로 자리 잡게 되었다.

이 책은 모두 4부로 구성되어 있다. 고대와 근대, 현대에서 놀이 사유의 유형을 각각 살펴보고 ‘놀이와 우리 시대’란 주제 아래 디지털 예술처럼 놀이의 가치를 환기시키는 다양한 현대 예술의 양상을 조명한다. 특히 4부에서는 놀이정신을 잘 구현한 현대 예술이 니체의 놀이 철학과 어떤 관계가 있는지 살펴본다.

목차

머리말 … 9
들어가는 말 왜 놀이인가 … 13

1부 놀이의 고대적 사유 유형

_1장 헤라클레이토스와 놀이하는 아이 … 43
1. 놀이철학의 선구자 … 44
2. 헤라클레이토스 사유체계에서 B52의 지위 … 47
3. B52에 대한 다양한 번역의 가능성 … 52
4. 단편 B52의 단어 분석과 의미 해석 … 56
5. 놀이 개념의 측면에서 B52의 정합적 이해 … 78
6. B52에 대한 니체와 하이데거의 해석 … 82

_2장 플라톤과 paidia … 85
1. 미메시스와 놀이 … 86
2. 예술과 놀이 … 92
3. 교육과 놀이 … 97

2부 근대철학에서의 놀이 이해

_1장 칸트의 놀이철학 인식과 놀이 … 107
1. 근대와 놀이 … 107
2. 칸트의 경험주의와 합리주의 미학 비판… 109
3. 칸트의 놀이 개념 … 113
4. 칸트의 놀이 개념에 대한 비판… 131
5. 칸트의 놀이철학과 근대 … 137

_2장 실러의 놀이철학 인간의 완성과 놀이충동 … 141
1. 실러 미학의 이해 … 141
2. 자연성과 총체성의 회복 … 146
3. 감성충동과 형식충동 … 149
4. 놀이충동과 아름다움 … 156
5. 실러의 놀이철학에 대한 평가 … 161

3부 현대철학에서의 놀이 이해

_1장 니체의 놀이철학 위대한 과제와 놀이 …169
1. 현대철학과 놀이 … 169
2. 니체 놀이철학의 단초 헤라클레이토스 단편 B52 … 174
3. 놀이의 근대적 이해 … 179
4. 니체의 놀이 개념 … 186
5. 니체의 놀이철학과 탈현대 … 206

_2장 하이데거의 놀이철학 존재와 놀이 … 209
1. 놀이와 존재론 … 209
2. 현존재와 놀이 … 211
3. 예술작품의 진리와 놀이 … 221
4. 존재역운과 놀이 … 227
5. 언어와 놀이 … 230
6. 놀이의 존재론적 이해 … 235

_3장 가다머의 놀이철학 해석학과 놀이 … 239
1. 해석학과 예술 … 239
2. 예술작품과 놀이 … 243
3. 놀이와 목적 … 247
4. 놀이의 자기표현과 예술 … 249
5. 놀이의 형성체와 세계의 진리 … 255
6. 예술놀이와 시간성 … 264
7. 해석학적 진리의 놀이 … 273

_4장 핑크의 놀이철학 세계상징과 놀이 … 277
1. 핑크의 놀이의 형이상학 … 277
2. 핑크의 니체 해석 생성의 놀이 대對 존재의 놀이 … 279
3. 실존 범주로서의 놀이 … 290
4. 세계상징으로서의 놀이 … 295

_5장 비트겐슈타인과 놀이철학 언어놀이 … 303
1. 언어와 세계의 의미 … 303
2. 언어와 가족유사성 … 311
3. 언어놀이 … 318
4. 언어놀이와 삶의 형식 … 322

4부 탈현대와 놀이의 질주 현대예술과 놀이

_1장 니체의 예술생리학 … 333
1. 탈현대와 놀이 … 333
2. 예술과 형이상학 … 338
3. 예술의 생리적 조건 … 351

_2장 반反예술운동과 생성의 놀이 … 359
1. 플럭서스 … 359
2. 탄츠테아터 … 366
3. 디지털 예술 … 386

참고문헌 … 401
찾아보기 | 인명 서명
찾아보기 | 용어

출판사 서평

인간의 놀이본능, 놀이정신을 추적한 2500년‘놀이의 철학사’

인간은 놀이하는 존재다!
놀이를 탐구한 최초의 철학자 헤라클레이토스에서
현대의 최첨단 디지털 예술까지
놀이와 함께 상상하고 창조하는 인간을 발견하다

“놀이가 없는 사회나 인간은 좀비 상태로 침몰한다.” (마셜 매클루언)
“나는 위대한 과제를 대하는 방법으로 놀이보다 더 좋은 것을 알지 못한다. 이것이 바로 위대함의 징표이자, 본질적인 전제조건이다.” (프리드리히 니체)

놀이에 대한 우리의 태도는 이중적이다. 그 어느 때보다 놀이의 가치가 주목받고 놀이의 속성인 우연, 순간, 자유, 상상력, 창조 등이 각광받는 시대지만, 여전히 놀이는 중요하지 않거나 효율적이지 않은 무엇으로 간주되곤 한다. 이성 중심?노동 중심적 가치관에 대한 회의가 그것을 넘어설 단초로 놀이를 새롭게 발견했음에도, 우리는 여전히 놀이하는 인간보다는 생각하는 인간, 노동하는 인간이 더 익숙하다. 그러나 모든 언어?문명권에 놀이와 관련된 고대어가 있으며 오래전 인간이 자신의 존재와 세계를 통찰한 고대의 기록에서 놀이하는 인간의 흔적을 발견할 수 있는 데서 보듯, 놀이는 인간의 역사와 함께해왔다. 인간은 생각하고 노동하는 존재이면서 동시에 놀이하는 존재인 것이다.
이 책은 인간 삶의 근본 조건임에도 불구하고 오랫동안 철학의 영역에서 배제되어온 ‘놀이’를 철학적으로 탐구한다. 진지한 연구 주제로 새롭게 조명받은 근대에만 해도 비생산적이고 현실 도피적인 것으로 평가되었던 놀이는, 노동의 효율성을 맹신한 근대의 파국을 돌파할 탈출구를 찾던 지적 노력이 놀이를 새롭게 발견하면서 현대철학에서는 인간과 세계 이해를 위한 중심 개념으로 자리 잡게 되었다. 이 책은 놀이를 둘러싼 이러한 철학사적 의미 변화를 고대/근대/현대적 사유 유형으로 나누어 탐색하고, ‘놀이와 우리 시대’라는 주제 아래 디지털 예술처럼 놀이의 가치를 환기시키는 다양한 현대 예술의 양상을 조명하고 있다. 존재와 생성에 관한 전통 형이상학의 좌표를 전도시키고, 상상력과 창조의 뿌리가 되는 등 철학뿐만 아니라 다양한 지평에서 새로운 시야를 열어줄 ‘놀이’와 함께 철학하는 책이다.

생각하고 노동하는 인간에서 놀이하는 인간으로
흔히 심심풀이 또는 노동의 고통에 대한 보상물 정도로 여겨지곤 하는 놀이는 철학의 주제로는 어울리지 않아 보인다. 그러나 이 책에 따르면, 고대의 언어와 기록을 통해서도 확인할 수 있듯이, 인간에게 놀이는 삶의 근본 조건이며 오래전부터 놀이에 대한 철학적 사유가 존재해왔다. 놀이를 진정한 앎이나 참된 견해와 거리가 멀다고 보았던 플라톤의 영향으로 오랫동안 비본질적?비도덕적?비생산적인 것으로 간주되었던 놀이는 근대에 들어와 새롭게 조명받는다. 르네상스로 촉발된 인간에 대한 새로운 이해의 뿌리에는 예술적 본능과 놀이의 정신이 자리하고 있었고, 따라서 근대의 놀이에 대한 철학적 반성은 미학의 성립과 관련되었다. 이처럼 근대는 과학적?종교적?도덕적 인간 외에 ‘놀이하는 인간’을 진지하게 성찰하고, 놀이가 내포하는 우연?상상?자유 등의 가치가 인간성의 요소로 수용되었지만, 근대의 놀이 이해는 여전히 ‘인간의 본질을 실현하는 노동과 대립하는 것, 비생산적이고 현실 도피적인 것’이라는 평가에 머물렀다.
현대에 들어와 비로소 놀이는 전면적으로 재평가받게 된다. 인간성 타락과 문명의 야만성이라는 현실에 직면한 근대의 후예들은 야만의 근원이 노동에 있음을 발견했고, 근대의 파국을 돌파할 탈출구로 ‘놀이’를 새롭게 발견한다. 주체?이성?보편적 진리 같은 근대적 가치가 개인의 자유와 개성으로 옮겨 가면서, 현대철학에서 놀이는 인간과 세계를 이해하는 데 없어서는 안 될 중심 개념이자 근대성 극복의 키워드가 되었다. 이 과정에서 “자신의 모든 철학적 주장을 놀이로써 설명”한 니체는 “현대의 놀이에 대한 철학적 이해는 니체에서 출발했다”고 할 수 있을 정도로 결정적인 역할을 했다.

놀이, 근대의 야만을 극복할 탈출구가 되다
그렇다면 철학자들은 놀이에서 어떤 가치를 발견했으며, 그것이 왜 근대성 극복과 관계하는가? 저자에 따르면, 놀이에서 중요한 것은 주체나 중심이 아니라 놀이하는 과정 자체이며, 놀이의 의미는 놀이하는 자의 의도가 아니라 놀이활동의 산물이다. 놀이와 놀이자의 관계에서 주체와 객체가 완전히 전도되면서, 놀이는 근대의 주체철학을 극복할 중요한 단초를 제공한다. 그리고 놀이는 존재와 생성에 관한 전통 형이상학의 좌표를 전도한다. 완전하고 불변하는 존재에 기초한 전통 형이상학으로는 현대의 복잡다기한 환경을 담아내기 어렵다. 우연적이고 불연속적이며 불완전한 놀이가 우리의 삶과 세계를 설명하는 데 훨씬 유효

작가정보

저자(글) 정낙림

저자 : 정낙림
저자 정낙림은 경북대학교 철학과와 같은 대학 대학원 석사과정을 졸업하고 박사과정을 수료한 후 독일 부퍼탈 대학교에서 귄터 볼파르트 교수의 지도로 박사학위를 받았다. 학위 논문은 니체의 예술과 문화철학의 핵심 개념인 ‘비극적 사유’와 ‘니오니소스적 사유’의 형성 과정 및 그것이 니체 철학에서 차지하는 역할을 보여주는 연구이다. 이 논문은 수정을 거쳐 2004년 독일의 학술 전문 출판사 K?nigshausen&Neumann에서《비극적 디오니소스적 사유―니체 철학의 한 해석Der tragisch-dionysische Gedanke. Eine Interpretation der Philosophie Nietzsches》으로 출판되었다. 그 외의 대표 저서로《니체와 현대예술》, 《니체의 미학과 예술철학》(공저),《인간 본성에 대한 철학 이야기》(공저) 등이 있다. 그리고〈예술에 대한 두 가지 태도―칸트의 수용미학과 니체의 예술 생리학〉,〈예술 생리학과 미래 예술―니체의 예술 종말론에 대한 연구〉,〈예술의 종말과 종말이후의 예술―헤겔, 니체, 단토의 ‘예술의 종말’론 비교연구〉,〈고통과 예술―쇼펜하우어의 의지의 형이상학과 예술의 역할〉,〈진리의 허구성과 허구의 진정성―영화 ‘라쇼몬’과 니체의 관점주의〉등 다수의 논문을 발표했다. 최근 연구의 주된 관심은 예술이 인간의 생리적 조건에서 출발한다는 니체의 ‘예술 생리학’이 ‘예술의 종말 이후의 예술Arts of the End of Art’, 즉 현대예술의 형성과 ‘예술의 확장’에서 어떤 의미를 지니는지를 추적하는 것이다.