헤이안쿄( 平安京 )와 寺院 · 法会 __ 시대분기점으로서의 준나( 淳和 )천황과 닌묘( 仁明 )천황__

• 발행기관: 동국대학교 불교사회문화연구원
• 저자명: 호리 유타카( 堀裕 )
• 간행물 정보: 『불교문화연구』제12집, 230~248쪽, 전체 19쪽
• 주제분류: 인문학 > 불교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.12.30

국문 초록

칸무( 桓武 ) 천황은 서기 784년( 延暦 3 年 )에 수도를 헤이조쿄( 平城京 ) 로부터 나가오카쿄( 長岡京 )로 옮겼고 서기 794년( 延暦 13 年 )이 되자 다시 헤이안쿄( 平安京 )로 천도하였다.( 圖 1 참조) 圖 2 의 헤이조코와 圖 3 의 헤이안쿄를 비교해보면 알 수 있듯이, 많은 사원들이 조성 되었던 헤이조쿄와는 달리 헤이안쿄 내부에는 토우지( 東寺 )와 사이지 ( 西寺 )만이 정식 사원으로서 건립 허가를 받았으며, 이 원칙은 헤이안 시대에 걸쳐 지켜졌다. 널리 알려진 이 사실은, 9세기의 天台宗 나 真言宗 등의 山林寺院 공인과 함께 코우닌( 光仁 ) 天皇 과 그 자식인 칸무 천황( 圖 4 참조)이 시 행한 부패한 불교에 대한 통제 정책의 일환이라고 평가되어 왔다[ 辻1944]. 이러한 평가는 편파적인 것으로, 당초 토우지·사이지가 어떤 역할을 담당하였던 사원이었는지 조차도 분명치 않았다. 따라서 이 보고서는 이제까지 발표된 연구( 참고문헌일람 참조)를 토대로 토우지· 사이지를 포함한 헤이안쿄 주변에 위치한 사원들의 역사와 제도적인 구조를 밝히고자 한다. 특히 헤이안쿄와 사원의 기초적 틀을 형성하였던 준나 천황(재위 823~833)과 닌묘 천황(재위 833~850)의 재위 기간에 주목한다. 일본의 연호로 치면 코우닌( 弘仁 ) 연간(810~824) 말기에 서부터 텐쵸( 天長 824~834)·죠와( 承和 834~848)·카쇼( 嘉祥 848~850) 에 이르기 까지다.

목차

Ⅰ. 토우지( 東寺 )·사이지( 西寺 ) : 헤이안쿄( 平安京 )의다이지( 大寺 )

Ⅱ. 토우지( 東寺 )와 西寺 : 密教 과 顕教

[ 堀 2004 脱稿 , 2008, 2010b]

Ⅲ. 헤이안쿄( 平安京 ) 주변의 寺院