명사로부터 알아보는 인생지혜 365

김익순 지음

와컨설팅 2025년 08월 31일 출간

작품소개

책소개

"당신의 하루를 바꾸는 1일 1페이지 철학의 지혜"

왜 목표를 이룬 뒤에도 마음은 공허할까? 타인의 시선에서 자유로워지는 법은 무엇일까? 매일 반복되는 불안과 후회 속에서 길을 잃었다고 느껴질 때, 우리는 어디에서 답을 찾아야 할까요?

이 책은 쇼펜하우어, 니체, 소크라테스부터 몽테뉴, 칼 융, 법정 스님에 이르기까지, 인류 역사상 가장 빛나는 지성들이 평생에 걸쳐 탐구했던 삶의 질문들에 대한 답을 365일의 여정 속에 담아냈습니다. 하루에 한 페이지씩, 그들의 지혜로운 문장을 길잡이 삼아 나의 하루를 돌아보고 내면의 목소리에 귀 기울이는 시간을 선물합니다.

복잡한 철학 이론을 외우는 대신, 마음을 울리는 비유와 우리 삶과 꼭 닮은 이야기들을 통해 지혜가 어떻게 나의 무기가 되고 위로가 되는지를 발견하게 될 것입니다. 1년 뒤, 당신은 더 이상 세상의 소음에 흔들리지 않는 단단한 자신과 만나게 될 것입니다.

목차

001일차. (쇼펜하우어): 왜 만족을 느껴도 허무함이 찾아오는가: 욕망의 심리
002일차. (소크라테스): 나는 나를 얼마나 알고 있는가: 자기 인식의 중요성
003일차. (니체): 나의 하루가 영원히 반복된다면: 삶을 긍정하는 태도
004일차. (세네카): 사실과 감정을 분리하는 연습
005일차. (몽테뉴): 타인이 아닌, 자기 자신의 주인이 되는 법
006일차. (에픽테토스): 바꿀 수 없는 것에 대한 집착 내려놓기
007일차. (쇼펜하우어): 행복은 '무엇'이 아니라 '어떻게'에 달려있다
008일차. (아리스토텔레스): 나의 불행은 어디에서 시작되는가
009일차. (파스칼): 혼자 있는 시간을 견디지 못하는 이유
010일차. (쇼펜하우어): 고독 속에서 단단해지는 내면의 힘
011일차. (데카르트): 의심을 통해 단단한 나를 세우는 법
012일차. (톨스토이): 세상을 바꾸기 전, 나를 먼저 바꾸어야 하는 이유
013일차. (칼 융): 내 안의 상처받은 '어린아이'를 마주하는 시간
014일차. (아들러): 나는 왜 타인에게 인정받고 싶어 하는가: 열등감의 심리
015일차. (쇼펜하우어): 타인의 평가에 흔들리는 나의 마음 들여다보기
016일차. (니체): 시련이 나에게 남기는 것들
017일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 내 마음을 지배하는 것은 오직 나 자신뿐이다
018일차. (스피노자): 분노는 나의 어떤 결핍을 말해주는가
019일차. (법정): 소유하려는 마음이 우리를 얼마나 피폐하게 만드는가
020일차. (쇼펜하우어): 평범함과 비범함을 가르는 한 끗의 차이
021일차. (아리스토텔레스): 나를 움직이는 힘, 습관의 재발견
022일차. (에리히 프롬): 우리는 무엇으로부터 도피하고 있는가
023일차. (키르케고르): 불안은 나를 어디로 이끌고 가는가
024일차. (라 로슈푸코): 우리의 미덕은 종종 교묘하게 위장된 악덕이다
025일차. (파스칼): 우리의 마음은 이성이 이해하지 못하는 이유를 알고 있다
026일차. (빅토르 프랑클): 삶의 의미는 발견하는 것이지 발명하는 것이 아니다
027일차. (헤르만 헤세): 나 자신에게 이르는 길은 왜 이토록 힘든가
028일차. (도스토옙스키): 마음속 천사와 악마의 싸움
029일차. (카뮈): 부조리한 세상에 맞서는 반항의 의미
030일차. (칸트): 스스로 생각하는 용기를 가져라
031일차. (공자): 아는 것을 안다 하고 모르는 것을 모른다 하는 것이 참된 앎이다
032일차. (루소): 자연으로 돌아갈수록 우리는 순수해진다
033일차. (칼 융): 나의 그림자를 인정할 때 찾아오는 성장
034일차. (아들러): 문제의 원인을 외부에서 찾고 있지는 않은가
035일차. (쇼펜하우어): 동정심은 모든 도덕의 기초이다
036일차. (니체): 나를 파괴하는 연민에서 벗어나라
037일차. (세네카): 인생은 연극과 같다, 중요한 것은 길이가 아니라 연기다
038일차. (에픽테토스): 기대치를 낮출 때 평온은 시작된다
039일차. (몽테뉴): 나는 내 생각의 끊임없는 관찰자다
040일차. (프로이트): 나의 무의식은 나에게 무엇을 말하고 있는가
041일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 감정이 아닌 이성으로 행동을 선택하라
042일차. (스피노자): 슬픔이라는 감정의 정체
043일차. (법정): 텅 비어 있을 때 비로소 가득 채울 수 있다
044일차. (톨스토이): 진정한 아름다움은 꾸밈없는 단순함에 있다
045일차. (데카르트): 명확하게 알지 못하는 것은 진실로 받아들이지 마라
046일차. (파스칼): 인간은 생각하는 갈대, 위대함과 비참함 사이
047일차. (쇼펜하우어): 지성은 의지의 등불이다
048일차. (니체): 너의 양심은 무엇을 말하는가
049일차. (소크라테스): 왜 우리는 옳지 않음을 알면서도 같은 실수를 반복하는가?
050일차. (헨리 데이비드 소로): 삶을 단순하게 만들 때 비로소 보이는 것들
051일차. (아리스토텔레스): 행복은 활동이며, 소유가 아니다
052일차. (칼 융): 페르소나, 사회적 가면 뒤에 숨겨진 진짜 나
053일차. (아들러): 라이프스타일은 어떻게 형성되는가
054일차. (에리히 프롬): 왜 나를 진정으로 사랑할수록, 우리는 더 이타적이 되는가?
055일차. (키르케고르): 절망은 죽음에 이르는 병이다
056일차. (카뮈): 왜 사는가? 라는 질문이 철학의 시작이다
057일차. (헤르만 헤세): 왜 모든 끝은 새로운 시작의 다른 이름인가?
058일차. (도스토옙스키): 가장 깊은 지옥 속에서, 왜 사랑만이 유일한 천국이 되는가?
059일차. (칸트): 우리는 세상을 있는 그대로 보는 것이 아니라, 우리 방식대로 본다
060일차. (세네카): 시간을 낭비하는 것이 삶을 낭비하는 것이다
061일차. (에픽테토스): 어제의 나와 오늘의 나를 비교하라
062일차. (몽테뉴): 완벽함이 아니라 완전함을 추구하라
063일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 왜 나는 혼자가 아니며, 우주의 일부인가: 연결된 삶의 지혜
064일차. (스피노자): 모든 것은 존재하는 그대로 완벽하다
065일차. (프로이트): 말실수는 무의식의 고백이다
066일차. (쇼펜하우어): 우리가 인생에서 얻는 것은 배움이지 행복이 아니다
067일차. (니체): 망각하는 능력은 축복이다
068일차. (톨스토이): 변화는 생각에서 시작되지만, 행동으로 완성된다
069일차. (법정): 말이 적을수록 후회는 적어진다
070일차. (쇼펜하우어): 몸의 건강이 마음에 미치는 영향
071일차. (소크라테스): 무지는 모든 악의 뿌리다
072일차. (데카르트): 좋은 책을 읽는 것은 과거의 가장 위대한 사람들과 대화하는 것이다
073일차. (파스칼): 왜 우리는 혼자 있는 시간을 견디지 못하고, 끊임없이 무언가로 나를 채우려 하는가?
074일차. (칼 융): 의미 있는 우연의 일치, 동시성
075일차. (아들러): 신체적 약점이 때로는 강점으로 발전한다
076일차. (에리히 프롬): 생산적인 사람이 행복하다
077일차. (키르케고르): 선택의 자유, 그리고 그 책임의 무게
078일차. (카뮈): 겨울의 한가운데서 나는 마침내 내 안에 여름이 있음을 깨달았다
079일차. (헤르만 헤세): 사랑받는 것이 아니라 사랑하는 것이 행복이다
080일차. (니체): 내게 주어진 운명을 사랑해야 하는 이유
081일차. (세네카): 행운은 준비가 기회를 만났을 때 생긴다
082일차. (에픽테토스): 비난에 흔들리지 않는 법
083일차. (몽테뉴): 익숙한 세상이 흔들릴 때, 왜 새로운 내가 시작되는가?
084일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 수많은 역할 속에서 길을 잃을 때, 왜 나 자신으로 돌아와야 하는가?
085일차. (스피노자): 도저히 이해할 수 없는 상처 앞에서, 왜 모든 것을 되돌아보게 되는가?
086일차. (프로이트): 뒤죽박죽 꿈속을 헤맬 때, 왜 진짜 내 마음을 만나게 되는가?
087일차. (쇼펜하우어): 끊임없이 무언가를 욕망할 때, 왜 내 마음은 내 뜻대로 되지 않는가?
088일차. (톨스토이): 캄캄한 터널을 지나는 순간, 왜 우리는 멈추지 말아야 하는가?
089일차. (법정): 세상의 소음이 멎는 순간, 왜 비로소 나를 듣게 되는가?
090일차. (몽테뉴): 타인의 인정을 갈망하는 순간, 왜 나의 진짜 모습은 희미해지는가?
091일차. (아들러): 홀로 외롭다고 느끼는 순간, 왜 우리는 세상과 연결되어야 하는가?
092일차. (칼 융): 처음 보는 신화에 마음이 끌릴 때, 왜 내 안의 오랜 기억이 깨어나는가?
093일차. (에리히 프롬): 혼자 있는 순간, 왜 때로는 충만하고 때로는 공허한가?
094일차. (데일 카네기): 상대방을 이기고 싶은 순간, 왜 결국엔 모두가 패배하는가?
095일차. (라 로슈푸코): 가면 뒤에 나를 숨기는 순간, 왜 진짜 행복은 멀어지는가?
096일차. (쇼펜하우어): 사랑하는 사람과 가까워질수록, 왜 서로에게 상처를 입히는가?
097일차. (니체): 누군가를 가엾게 여기는 순간, 왜 진정한 위로는 멀어지는가?
098일차. (세네카): 사랑에 빠지는 순간, 왜 때로는 우정보다 위험한가?
099일차. (아리스토텔레스): 홀로 완벽해지려 할 때, 왜 우리는 오히려 불완전해지는가?
100일차. (아들러): 모두에게 좋은 사람이 되려 할 때, 왜 나는 나에게 가장 나쁜 사람이 되는가?
101일차. (마르틴 부버): 수많은 관계 속에서 공허할 때, 왜 진정한 ‘너’를 만나야 하는가?
102일차. (에픽테토스): 타인의 말에 마음이 흔들릴 때, 왜 내면의 요새를 지어야 하는가?
103일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 타인의 잘못에 마음이 어지러울 때, 왜 그 짐을 내가 짊어지지 말아야 하는가?
104일차. (스피노자): 특정 사람을 떠올리는 순간, 왜 내 세상이 환하게 빛나는가?
105일차. (프로이트): 사랑하는 사람의 말 한마디에, 왜 내 모든 것이 무너지는가?
106일차. (쇼펜하우어): 사랑의 이름으로 함께할 때, 왜 나의 세계는 절반으로 줄어드는가?
107일차. (니체): 사랑의 이름 아래, 왜 우리는 기꺼이 바보가 되는가?
108일차. (톨스토이): 불꽃 같던 사랑이 식어갈 때, 왜 더 깊은 관계가 시작되는가?
109일차. (법정): 많이 가질수록 마음이 텅 비는 순간, 우리는 무엇으로 존재하는가?
110일차. (데일 카네기): 사람의 마음을 얻고 싶을 때, 왜 먼저 주어야 하는가?
111일차. (몽테뉴): 타인을 바라보는 순간, 왜 가장 깊은 나를 만나게 되는가?
112일차. (소크라테스): 정답을 말하는 사람보다 질문하는 사람에게, 왜 더 마음이 열리는가?
113일차. (데카르트): ‘생각하는 나’는 홀로 존재할 때, 왜 공허함을 느끼는가?
114일차. (파스칼): 가장 높은 곳을 꿈꾸는 순간, 왜 가장 비참한 나를 마주하는가?
115일차. (칼 융): 특정 이성에게 강하게 끌리는 순간, 왜 내 안의 또 다른 나를 만나게 되는가?
116일차. (아들러): 완벽해야 한다는 강박에 시달릴 때, 왜 불완전할 용기가 필요한가?
117일차. (에리히 프롬): 운명처럼 다가온 사랑이, 왜 노력 없이는 시들어가는가?
118일차. (키르케고르): 남들과 똑같아지려는 순간, 왜 진짜 나는 사라지는가?
119일차. (카뮈): 영원히 가닿을 수 없는 마음에, 왜 우리는 계속 손을 뻗는가?
120일차. (쇼펜하우어): 타인의 가시에 찔리는 순간, 왜 그 이면의 상처를 보아야 하는가?
121일차. (헤르만 헤세): 세상이 정해준 길 위에서 길을 잃을 때, 왜 나 자신에게로 돌아와야 하는가?
122일차. (도스토옙스키): 용서할 수 없는 사람의 마음을 들여다볼 때, 왜 미움이 길을 잃는가?
123일차. (칸트): 사람을 도구처럼 대하는 순간, 왜 나의 존엄성도 함께 무너지는가?
124일차. (세네카): 분노의 불길이 치솟는 순간, 왜 모든 것을 후회할 결정만 내리게 되는가?
125일차. (에픽테토스): 타인을 평가하는 순간, 왜 나 자신이 가장 먼저 심판대에 오르는가?
126일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 차가운 세상의 공격 앞에서, 왜 가장 부드러운 것이 가장 강한 무기가 되는가?
127일차. (스피노자): 특정 사람을 떠올리는 순간, 왜 내 세상이 무너지는가?
128일차. (프로이트): 불편한 진실 앞에서, 왜 내 마음은 나 대신 거짓말을 하는가?
129일차. (니체): 친구라는 안식처가, 왜 때로는 가장 치열한 전쟁터가 되어야 하는가?
130일차. (에리히 프롬): 사랑받고 싶다는 갈망 속에서, 왜 먼저 사랑하는 능력이 중요한가?
131일차. (톨스토이): 이기심의 안개가 걷히는 순간, 왜 세상의 맨 얼굴이 드러나는가?
132일차. (법정): 떠나간 인연에 마음이 아플 때, 왜 억지로 붙잡으면 더 큰 상처가 되는가?
133일차. (데일 카네기): 수많은 말들 속에서 내 이름이 불리는 순간, 왜 세상이 특별해지는가?
134일차. (몽테뉴): 수많은 지식을 머릿속에 채우는 순간, 왜 진짜 나의 지혜는 시작되지 않는가?
135일차. (쇼펜하우어): 다른 사람들과 어울리는 것이 피곤하게 느껴질 때, 왜 홀로 있는 시간이 더 풍요로워지는가?
136일차. (아들러): 타인의 기대를 짊어지느라 지칠 때, 왜 그 짐을 내려놓아야 하는가?
137일차. (칼 융): 유독 참을 수 없이 싫은 사람 앞에서, 왜 나의 가장 어두운 얼굴을 마주하게 되는가?
138일차. (키르케고르): 세상의 모든 소음 속에서 길을 잃을 때, 왜 신 앞에 홀로 서야 하는가?
139일차. (카뮈): 부조리한 세상에 ‘아니오’라고 외칠 때, 왜 우리는 비로소 함께 존재하는가?
140일차. (아리스토텔레스): 수많은 친구들 속에서 마음이 공허할 때, 왜 단 한 명의 친구가 세상을 바꾸는가?
141일차. (세네카): 텅 빈 마음을 채우려 밖으로 나갈수록, 왜 우리는 더 공허해지는가?
142일차. (에픽테토스): 험담이라는 화살이 날아올 때, 왜 침묵이 가장 강력한 방패가 되는가?
143일차. (마르쿠스 아우렐리우스): ‘지금 여기’를 놓치는 순간, 왜 우리는 모든 것을 잃게 되는가?
144일차. (스피노자): 사랑한다는 이유로 상대를 구속할 때, 왜 사랑이 아닌 슬픔이 시작되는가?
145일차. (프로이트): 현재의 관계 속에서, 왜 자꾸 과거의 유령이 나타나는가?
146일차. (쇼펜하우어): 세상이 내 마음의 거울일 때, 왜 모든 고통은 나로부터 시작되는가?
147일차. (니체): 친구라는 이름 아래 불편한 순간, 왜 우리는 동등한 높이에서 만나야 하는가?
148일차. (톨스토이): 말을 채워야 할 필요가 사라지는 순간, 왜 진정한 연결이 시작되는가?
149일차. (법정): 찬란하게 시작된 인연이 끝날 때, 왜 아름다운 마무리가 더 중요한가?
150일차. (톨스토이): 세상에서 가장 가까운 사이인데, 왜 가족의 마음은 가장 먼 우주처럼 느껴지는가?
151일차. (아들러): 같은 부모 아래서 자랐는데, 왜 우리는 그토록 다른 별에서 온 것 같을까?
152일차. (칼 융): 가족이라는 익숙한 이야기 속에서, 왜 나는 정해진 역할을 연기하고 있는가?
153일차. (에리히 프롬): 자유라는 광야에서 길을 잃을 때, 왜 우리는 기꺼이 지배하거나 지배당하려 하는가?
154일차. (데일 카네기): 조언이라는 이름의 비판 앞에서, 왜 상대방의 마음은 굳게 닫히는가?
155일차. (몽테뉴): 새로운 나를 꿈꾸면서도, 왜 우리는 어제의 나에게로 자꾸 돌아가는가?
156일차. (쇼펜하우어): 더 많이 가질수록, 왜 영혼은 더 목말라하는가?
157일차. (니체): 내 안의 힘이 넘쳐흐를 때, 왜 우리는 받기보다 주려 하는가?
158일차. (세네카): 더 많이 가질수록, 왜 우리는 더 가난하다고 느끼는가?
159일차. (아리스토텔레스): 양극단을 헤매는 순간, 왜 가장 평범한 길에서 행복을 발견하는가?
160일차. (쇼펜하우어): 타인의 평가라는 파도 위에서, 왜 우리는 그토록 쉽게 흔들리는가?
161일차. (에픽테토스): 타인의 인정을 갈망하며 애쓸수록, 왜 진정한 나는 길을 잃는가?
162일차. (플라톤): 왜 완벽한 세상을 꿈꿀수록, 지금의 현실은 불완전하게만 느껴지는가?
163일차. (스피노자): 겸손이라는 미덕 뒤에, 왜 슬픔의 그림자가 숨어있는가?
164일차. (프로이트): 완벽해야 한다는 목소리 앞에서, 왜 우리는 스스로를 끝없이 채찍질하는가?
165일차. (아들러): 어제보다 나은 내가 되고 싶을 때, 왜 우리의 위대한 여정은 시작되는가?
166일차. (칼 융): 세상이 요구하는 모습과 진짜 내가 다를 때, 왜 우리는 가장 외로운 길을 가야 하는가?
167일차. (에리히 프롬): ‘무엇을 가졌는가’로 나를 증명할 때, 왜 진짜 나는 텅 비어가는가?
168일차. (키르케고르): 세상의 정답이 나를 공허하게 할 때, 왜 나만의 진실을 찾아야 하는가?
169일차. (카뮈): 세상은 대답 없는데, 왜 우리는 삶의 의미를 묻기를 멈추지 않는가?
170일차. (몽테뉴): 타인의 시선이라는 거울 앞에서, 왜 진짜 나는 보이지 않는가?
171일차. (헤르만 헤세): 세상이 정해준 지도 위에서 길을 잃을 때, 왜 나만의 여정은 비로소 시작되는가?
172일차. (도스토옙스키): 모든 것을 선택할 수 있는 순간, 왜 우리는 기꺼이 노예가 되기를 자처하는가?
173일차. (칸트): 마음이 내키지 않는 선행을 할 때, 왜 비로소 진정한 도덕이 시작되는가?
174일차. (찰리 채플린): 왜 나의 비극은, 조금만 멀리서 보면 한 편의 희극이 되는가?
175일차. (쇼펜하우어): 고통이라는 무대 위에 서 있을 때, 왜 우리는 희극의 관객이 될 수 없는가?
176일차. (세네카): 최악의 시나리오를 상상하는 순간, 왜 우리는 오히려 강해지는가?
177일차. (아리스토텔레스): 순간의 즐거움이 지나간 뒤, 왜 우리는 더 깊은 공허함을 느끼는가?
178일차. (플라톤): 완벽한 세상을 꿈꿀 때, 왜 지금의 현실은 불완전하게만 느껴지는가?
179일차. (소크라테스): 부당한 판결 앞에서, 왜 그는 기꺼이 독배를 마셨는가?
180일차. (니체): 괴물과 싸우는 순간, 왜 우리는 그 괴물을 닮아가는가?
181일차. (빅토르 프랑클): 삶의 모든 것이 무너지는 순간, 왜 가장 위대한 의미가 시작되는가?
182일차. (칼 융): 삶이 무너지는 고통 속에서, 왜 더 깊은 내가 태어나는가?
183일차. (아들러): 과거라는 감옥에 갇혔을 때, 왜 열쇠는 내 손에 있는가?
184일차. (에리히 프롬): 무력감에 빠지는 순간, 왜 파괴하려는 충동이 깨어나는가?
185일차. (키르케고르): 삶의 무게에 짓눌리는 순간, 왜 고뇌는 스승이 되는가?
186일차. (카뮈): 절망의 한복판에서, 우리는 왜 반항하고 사랑해야 하는가?
187일차. (헤르만 헤세): 가장 어두운 고통의 순간, 왜 새로운 탄생은 시작되는가?
188일차. (도스토옙스키): 지울 수 없는 상처 앞에서, 우리는 왜 비로소 정화되는가?
189일차. (칸트): 흔들리는 순간, 무엇이 우리를 존엄하게 만드는가?
190일차. (쇼펜하우어): 채워지지 않는 욕망의 순간, 왜 고통은 삶의 본질인가?
191일차. (세네카): 화가 치밀어 오르는 순간, 왜 우리는 스스로를 잃어버리는가?
192일차. (에픽테토스): 똑같은 불운 앞에서, 왜 어떤 사람은 무너지고 어떤 사람은 더 단단해지는가?
193일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 길이 막히는 바로 그 순간, 왜 새로운 길이 열리는가?
194일차. (스피노자): 남들이 좋다는 것을 따라갈 때, 왜 내 마음은 공허해지는가?
195일차. (프로이트): 애써 묻어둔 감정이 왜 자꾸 다른 모습으로 되돌아오는가?
196일차. (니체): 냉혹한 진실 앞에서, 왜 우리는 이야기에 빠져드는가?
197일차. (톨스토이): 왜 우리는 한 번도 만난 적 없는 사람의 이야기에 눈물 흘리는가?
198일차. (법정): 왜 우리는 아름다운 순간을 말로 다 담을 수 없는가?
199일차. (몽테뉴): 당연한 것들에 ‘왜?’라고 묻는 순간, 무엇이 시작되는가?
200일차. (에픽테토스): 내가 가지지 못한 것들이 나를 괴롭힐 때, 어떻게 마음의 부자가 될 수 있을까?
201일차. (아리스토텔레스): 왜 우리는 슬픈 이야기를 보며 오히려 위로를 받는 걸까?
202일차. (플라톤): 아름다운 것에 마음이 끌리는 순간, 우리는 무엇을 보는 걸까?
203일차. (소크라테스): 왜 우리는 잘 만들어진 물건 앞에서 마음이 편안해지는 걸까?
204일차. (데카르트): 왜 우리는 수많은 정보 속에서 오히려 길을 잃는 걸까?
205일차. (파스칼): 아직 일어나지도 않은 일에 왜 우리는 밤잠을 설치는가?
206일차. (칼 융): 왜 우리는 설명할 수 없는 예술에 깊이 빠져드는가?
207일차. (아들러): 넘어지는 순간, 왜 우리는 다시 일어서길 주저하게 될까?
208일차. (에리히 프롬): 무기력한 하루, 왜 작은 화분에 물 주는 일이 우리를 위로할까?
209일차. (키르케고르): 왜 만족스러운 순간에도 문득 공허함이 찾아오는가?
210일차. (세네카): 마음이 과거나 미래에 머물 때, 왜 현재의 행복을 놓치게 되는가?
211일차. (카뮈): 삶의 절정이 지났다고 느껴질 때, 왜 새로운 아름다움이 시작되는가?
212일차. (헤르만 헤세): 복잡한 세상에 지칠 때, 왜 자연은 말없이 우리를 위로하는가?
213일차. (도스토옙스키): 이토록 부조리한 세상에서, 아름다움은 어떻게 우리를 구원하는가?
214일차. (칸트): 나의 존재가 한없이 작게 느껴질 때, 왜 내면의 위대함을 발견하게 되는가?
215일차. (쇼펜하우어): 말로는 설명할 수 없는 감정이, 왜 멜로디 속에서는 투명하게 드러나는가?
216일차. (니체): 왜 내면이 소란스러울수록 위대한 창조는 가까워지는가?
217일차. (톨스토이): 왜 우리는 행복의 조건을 갖추려 애쓰지만 마음은 채워지지 않는가?
218일차. (법정): 왜 우리는 더 많이 가질수록 오히려 더 가난하다고 느끼는가?
219일차. (몽테뉴): 진정한 지혜는 왜 심각한 표정이 아닌 즐거운 얼굴을 하고 있는가?
220일차. (플라톤): 왜 내 마음속에서는 끊임없이 싸움이 일어나는가?
221일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 왜 세상은 내 뜻대로 되지 않는데, 오히려 순응할 때 평온이 찾아오는가?
222일차. (스피노자): 왜 세상의 거대한 법칙을 깨달을 때, 가장 깊은 사랑을 느끼게 되는가?
223일차. (프로이트): 왜 우리는 안전하고 편리한 세상 속에서도 늘 피곤하고 불만족스러운가?
224일차. (아들러): 왜 우리는 정해진 삶의 ‘정답’을 찾아 헤맬 때 길을 잃는가?
225일차. (칼 융): 왜 인생의 절반쯤 이르렀을 때, 익숙했던 모든 것이 낯설어지는가?
226일차. (에리히 프롬): 왜 나를 진정으로 사랑할수록, 우리는 더 이타적이 되는가?
227일차. (키르케고르): 완벽한 증거가 없을 때, 우리는 어떻게 삶의 가장 중요한 선택을 내리는가?
228일차. (카뮈): 의미 없는 노동의 반복, 어떻게 그것이 행복이 될 수 있는가?
229일차. (헤르만 헤세): 왜 단단했던 나의 세상이 흔들릴 때, 진정한 지혜는 시작되는가?
230일차. (플라톤): 왜 우리는 눈에 보이는 것 너머의 세상을 꿈꾸는가?
231일차. (도스토옙스키): 왜 마음속에 미움만 가득할 때, 우리는 가장 깊은 지옥을 경험하는가?
232일차. (칸트): 왜 우리는 안전한 보호막 속에서 오히려 답답함을 느끼는가?
233일차. (쇼펜하우어): 왜 간절히 무언가를 바랄수록, 마음 한편은 더 불안해지는가?
234일차. (니체): 왜 세상이 정해준 ‘좋은 길’을 걸을 때, 오히려 나의 삶은 힘을 잃는가?
235일차. (세네카): 왜 내 뜻대로 되지 않는 운명에 맞설수록, 삶은 더욱 고통스러워지는가?
236일차. (에픽테토스): 진정한 자유는 왜 외부가 아닌 내면에서만 발견되는가?
237일차. (아리스토텔레스): 왜 우리는 무엇이 옳은지 알면서도, 종종 다르게 행동하는가?
238일차. (플라톤): 왜 우리는 아픈 몸은 의사에게 맡기면서, 병든 사회는 아무에게나 맡기는가?
239일차. (소크라테스): 왜 진정한 앎은 홀로 얻는 것이 아니라, 대화 속에서 태어나는가?
240일차. (쇼펜하우어): ‘이번만은 정말 마지막이야’ 다짐한 순간, 왜 마음은 다른 곳으로 달려가는가?
241일차. (데카르트): 걷잡을 수 없는 감정의 파도, 왜 우리는 그 주인이 될 수 없는가?
242일차. (파스칼): 왜 철저하게 세운 거대한 계획은, 아주 사소한 것 앞에서 무너지는가?
243일차. (칼 융): 태어나 처음 듣는 신화 속 이야기가, 왜 오래전부터 알고 있던 내 마음처럼 느껴지는가?
244일차. (아들러): 왜 우리는 약점이라 생각했던 곳에서 가장 큰 강점을 발견하는가?
245일차. (에리히 프롬): 왜 우리는 나를 상품처럼 팔수록, 내 안은 텅 비어가는가?
246일차. (키르케고르): 어떻게 똑같은 오늘이 어제와 전혀 다른 새로움이 될 수 있는가?
247일차. (카뮈): 세상이 정해놓은 감정을 연기해야 할 때, 왜 우리는 이방인이 되는가?
248일차. (헤르만 헤세): 왜 우리는 안전한 세상의 문을 열고, 위험한 나 자신에게로 걸어가야 하는가?
249일차. (도스토옙스키): 왜 가장 깊은 죄의식 속에서, 가장 위대한 구원의 문이 열리는가?
250일차. (니체): 모두가 ‘정답’이라 말하던 길이 사라졌을 때, 우리는 무엇을 믿고 나아가야 하는가?
251일차. (칸트): 선택의 무게가 버거울 때, 왜 그 순간 진정한 자유는 시작되는가?
252일차. (칸트): 왜 ‘해야만 하는 일’을 할 때, 비로소 진정한 나를 만나는가?
253일차. (세네카): 왜 삶의 마지막 페이지를 받아들일 때, 오늘의 이야기는 더 선명해지는가?
254일차. (에픽테토스): 왜 우리는 한 번도 만나본 적 없는 죽음을 그토록 두려워하는가?
255일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 왜 우리는 사라지는 것을 두려워하지만, 자연은 끊임없이 변화하며 존재하는가?
256일차. (스피노자): 왜 우리는 삶의 끝자락에 대한 두려움 때문에, 지금 살아있는 힘을 잃어버리는가?
257일차. (프로이트): 왜 우리는 때로 모든 것을 망쳐버리고 싶은 파괴적인 충동에 휩싸이는가?
258일차. (톨스토이): 왜 우리는 삶의 마지막 페이지에서야, 첫 페이지부터 잘못 쓰였음을 깨닫는가?
259일차. (법정): 왜 우리는 사라지는 것을 두려워하지만, 자연은 소멸 속에서 영원을 보여주는가?
260일차. (세네카): 왜 삶의 끝을 떠올릴 때, 비로소 무엇이 중요한지 보이게 되는가?
261일차. (알버트 아인슈타인): 어제와 똑같이 살면서 다른 내일을 꿈꿀 때, 왜 우리는 아무것도 얻을 수 없는가?
262일차. (아리스토텔레스): 왜 우리는 제자리를 찾지 못할 때, 그토록 방황하고 불안해하는가?
263일차. (플라톤): 왜 우리는 더 높은 곳을 꿈꾸면서도, 자꾸만 사소한 욕망에 발목 잡히는가?
264일차. (소크라테스): 왜 죽음이라는 가장 큰 공포 앞에서, 철학자는 평온할 수 있었는가?
265일차. (데카르트): 왜 나의 이성적인 생각과 제멋대로인 몸은 때로 서로 다른 길을 가는가?
266일차. (파스칼): 왜 우리는 우주 속 한 점 먼지이면서, 동시에 우주보다 위대한가?
267일차. (칼 융): 인생의 여정이 끝을 향해 갈 때, 왜 그것이 삶의 완성이 되는가?
268일차. (아들러): 인생이라는 시험지를 채우지 못했을 때, 왜 마지막 종소리가 두려워지는가?
269일차. (에리히 프롬): 왜 삶의 마지막 마침표는, 우리 문장을 가장 아름답게 만드는가?
270일차. (에피쿠로스): 우리가 결코 만날 수 없는 것을, 왜 평생에 걸쳐 두려워하는가?
271일차. (키르케고르): 모든 것이 무(無)로 돌아갈 가능성 앞에서, 왜 우리는 현기증을 느끼는가?
272일차. (카뮈): 삶이 무의미하다고 느껴질 때, 왜 우리는 그럼에도 살아야만 하는가?
273일차. (헤르만 헤세): 왜 모든 끝은 새로운 시작의 다른 이름인가?
274일차. (도스토옙스키): 모든 것이 끝났다고 생각한 절망의 순간, 왜 새로운 삶은 시작되는가?
275일차. (칸트): 왜 우리는 이 생에서 결코 완성될 수 없는 완벽한 선을 향해 나아가려 하는가?
276일차. (쇼펜하우어): 왜 채워지지 않는 갈증 속에서, 우리는 아주 잠시 숨을 쉴 수 있는 순간을 만나는가?
277일차. (니체): 당신 삶의 가장 끔찍한 순간조차, 어떻게 다시 한번 ‘그렇다’고 말할 수 있는가?
278일차. (세네카): 왜 삶의 흐름에 저항할수록, 우리는 고통의 노예가 되는가?
279일차. (에픽테토스): 왜 현실이 내 뜻과 다를 때, 우리는 가장 깊은 고통에 빠지는가?
280일차. (쇼펜하우어): 왜 타인의 시선이라는 소음은 우리의 평화를 그토록 쉽게 깨뜨리는가?
281일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 세상의 파도가 덮쳐올 때, 어떻게 무너지지 않는 성을 쌓을 수 있는가?
282일차. (스피노자): 감정의 폭풍 속에서, 어떻게 마음의 고요한 중심을 찾을 수 있는가?
283일차. (프로이트): 내 안의 거친 야생마를, 어떻게 위대한 예술로 길들일 수 있는가?
284일차. (톨스토이): 마음속 돌덩이를 내려놓을 때, 왜 비로소 평화가 찾아오는가?
285일차. (법정): 텅 빈 방에 홀로 있을 때, 왜 비로소 세상이 가득 채워지는가?
286일차. (몽테뉴): 수많은 ‘정답’들 속에서, 왜 나의 목소리가 가장 중요한가?
287일차. (아리스토텔레스): 가만히 세상을 바라보기만 할 때, 왜 가장 깊은 즐거움이 시작되는가?
288일차. (플라톤): 익숙한 그림자를 벗어나는 순간, 왜 고통스러운 진실이 시작되는가?
289일차. (소크라테스): ‘모른다’고 말하는 순간, 왜 진정한 앎이 시작되는가?
290일차. (노자): 가장 연약해 보이는 것이, 왜 가장 강한 것을 이기는가?
291일차. (데카르트): 단단했던 모든 것이 무너질 때, 왜 비로소 나의 세계가 시작되는가?
292일차. (파스칼): 불확실한 삶의 갈림길에서, 왜 희망에 거는 편이 가장 현명한 선택인가?
293일차. (칼 융): 내 안의 가장 어두운 부분과 마주할 때, 왜 비로소 온전한 내가 되는가?
294일차. (아들러): ‘잘했다’는 칭찬보다 ‘고맙다’는 말이, 왜 더 큰 용기를 주는가?
295일차. (에리히 프롬): 끊임없이 무언가를 채워 넣을 때, 왜 마음은 더 공허해지는가?
296일차. (키르케고르): 이성으로 이해할 수 없는 선택 앞에서, 왜 비로소 진정한 내가 드러나는가?
297일차. (카뮈): 삶의 의미를 찾을 수 없을 때, 왜 뜨거운 태양과 바다가 유일한 해답이 되는가?
298일차. (헤르만 헤세): 쉼 없이 흘러가는 강물 앞에서, 왜 삶의 모든 순간이 하나가 되는가?
299일차. (도스토옙스키): 가장 어두운 지옥 속에서, 왜 사랑만이 유일한 천국이 되는가?
300일차. (틱낫한): 따뜻한 차 한 잔을 마실 때, 왜 비로소 진정한 삶이 시작되는가?
301일차. (칸트): 내가 믿던 세상이 흔들릴 때, 왜 비로소 단단한 길이 열리는가?
302일차. (쇼펜하우어): 고통스러운 내 모습을 보며 웃을 때, 왜 잠시나마 자유로워지는가?
303일차. (니체): 무거운 진실의 무게 앞에서, 왜 웃음만이 우리를 춤추게 하는가?
304일차. (세네카): 어지러웠던 하루의 끝에서, 왜 나를 돌아보는 시간이 가장 큰 평온을 가져다주는가?
305일차. (에픽테토스): 삶의 고통 앞에서, 왜 철학이 가장 절실한 처방전이 되는가?
306일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 아침에 눈을 뜰 때, 왜 다가올 하루의 어려움을 먼저 떠올려야 하는가?
307일차. (스피노자): 내 뜻대로 되는 일이 하나도 없을 때, 왜 마음의 평화가 시작되는가?
308일차. (프로이트): 감당하기 힘든 현실 앞에서, 왜 웃음이 가장 위대한 방패가 되는가?
309일차. (톨스토이): 평범한 일상이 쌓일 때, 왜 비로소 특별한 인생이 완성되는가?
310일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 실수투성이인 나를 끌어안을 때, 왜 비로소 진정한 성장이 시작되는가?
311일차. (법정): 왜 우리는 모든 것을 비워낼 때, 비로소 가득 채워지는가?
312일차. (몽테뉴): 수많은 현자들의 가르침 속에서, 왜 나 자신이 가장 위대한 스승이 되는가?
313일차. (아리스토텔레스): 어쩌다 한 번의 선행이 아니라, 왜 매일의 작은 실천이 우리를 훌륭하게 만드는가?
314일차. (플라톤): 완전히 새로운 것을 배웠을 때, 왜 마음 한구석이 아련하게 익숙한가?
315일차. (소크라테스): 정답을 알려주지 않는 질문 앞에서, 왜 비로소 나만의 진리가 탄생하는가?
316일차. (데카르트): 복잡한 문제 앞에서 마음이 무너질 때, 왜 생각을 정리하는 것만으로 길이 보이는가?
317일차. (파스칼): 나의 슬픔에서 도망치려 할수록, 왜 더 깊은 고독에 빠지는가?
318일차. (칼 융): 나의 가장 큰 약점을 마주할 때, 왜 비로소 숨겨진 힘이 드러나는가?
319일차. (아들러): 잘못을 지적하기보다 잘하는 점을 바라볼 때, 왜 사람은 놀랍게 변화하는가?
320일차. (몽테뉴): 타인의 완벽해 보이는 삶 앞에서, 왜 나의 평범한 하루가 가장 소중한 선물이 되는가?
321일차. (에리히 프롬): 어둠 속에서 그저 빛을 기다릴 때, 왜 희망은 더 멀어지는가?
322일차. (키르케고르): 아찔한 자유 앞에서 현기증이 날 때, 왜 비로소 진정한 나의 길이 시작되는가?
323일차. (카뮈): 정답 없는 세상 앞에서, 왜 질문하는 행위만이 유일한 해답이 되는가?
324일차. (헤르만 헤세): 나 자신과 화해하는 순간, 왜 비로소 세상과의 진정한 사랑이 시작되는가?
325일차. (도스토옙스키): 가장 깊은 슬픔의 눈물을 흘릴 때, 왜 영혼은 비로소 깨끗해지는가?
326일차. (칸트): 사람을 도구처럼 대하는 순간, 왜 나의 존엄성도 함께 무너지는가?
327일차. (쇼펜하우어): 왜 간절한 욕망이 채워지는 순간, 새로운 공허함이 시작되는가?
328일차. (니체): 안락한 항구를 떠나야 할 때, 왜 비로소 위대한 항해가 시작되는가?
329일차. (세네카): 시험이 끝나는 순간, 왜 진짜 배움이 시작되는가?
330일차. (칸트): 성공을 위해 나를 도구로 삼을 때, 왜 마음은 채워지지 않고 텅 비어 가는가?
331일차. (에픽테토스): 무너져 내린 나의 오만함 위에서, 왜 비로소 지혜의 첫걸음이 시작되는가?
332일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 복잡한 세상의 소음 속에서, 왜 단순한 원칙만이 나를 지켜주는가?
333일차. (스피노자): 감정의 폭풍우가 몰아칠 때, 왜 이성의 등대만이 우리를 자유롭게 하는가?
334일차. (프로이트): 문명 속에 살면서, 왜 우리는 늘 어딘가 불만족스러운가?
335일차. (톨스토이): 과거의 후회와 미래의 불안 속에서, 왜 ‘지금 여기’가 유일한 천국이 되는가?
336일차. (법정): 가득 채우려 할수록 마음이 텅 비어갈 때, 왜 비움으로써 비로소 충만해지는가?
337일차. (몽테뉴): 삶의 마지막 순간을 매일 상상할 때, 왜 비로소 진정한 오늘이 시작되는가?
338일차. (아리스토텔레스): 수많은 즐거움 속에서, 왜 생각하는 행위만이 우리를 가장 충만하게 만드는가?
339일차. (플라톤): 스스로 눈을 감은 사람에게, 왜 신조차 빛을 보여줄 수 없는가?
340일차. (스피노자): 절망의 한복판에서 모든 것이 정해져 있음을 깨달을 때, 왜 비로소 희망을 선택할 자유를 얻는가?
341일차. (소크라테스): 내가 옳다는 확신이 무너질 때, 왜 비로소 가장 큰 지혜가 시작되는가?
342일차. (데카르트): 모든 것을 무너뜨려야만 할 때, 왜 비로소 흔들리지 않는 단 하나의 진실이 세워지는가?
343일차. (키르케고르): 수많은 가능성 앞에서 망설일 때, 왜 하나의 길을 선택하는 것만이 나를 구원하는가?
344일차. (칼 융): 해가 저물어갈 때, 왜 비로소 온전한 빛을 발하는가?
345일차. (아들러): 나에게만 집중할수록 마음이 병들어갈 때, 왜 타인을 향한 관심이 나를 치유하는가?
346일차. (에리히 프롬): 맹목적인 믿음이 우리를 배신할 때, 왜 근거 있는 믿음만이 우리를 자유롭게 하는가?
347일차. (키르케고르): 수많은 가능성 앞에서 망설일 때, 왜 하나의 길을 선택하는 것만이 나를 구원하는가?
348일차. (카뮈): 부당한 세상에 순응할 때, 왜 ‘아니오’라는 한마디가 가장 위대한 시작이 되는가?
349일차. (헤르만 헤세): 익숙하고 안락한 세계를 떠날 때, 왜 모든 시작은 그토록 어려운가?
350일차. (쇼펜하우어): 젊음의 뜨거운 욕망이 식어갈 때, 왜 비로소 세상이 선명하게 보이는가?
351일차. (도스토옙스키): 계산과 의심으로 가득 찬 어른의 세계에서, 왜 아이의 순수한 마음이 천국의 열쇠가 되는가?
352일차. (칸트): 홀로 완벽해질 수 없는 존재가, 왜 관계 속에서 비로소 온전한 인간이 되는가?
353일차. (니체): 세상이 정해준 길 위에서, 왜 ‘너 자신’이 되는 것이 유일한 해답인가?
354일차. (세네카): 피할 수 없는 ‘늙음’이라는 병 앞에서, 왜 비로소 우리는 자유로워지는가?
355일차. (에픽테토스): 남의 큰 그릇을 부러워할수록 내 잔이 비어갈 때, 왜 작은 잔을 채우는 것만으로도 충분한가?
356일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 영원할 것 같던 것들이 사라질 때, 왜 비로소 우리는 자유로워지는가?
357일차. (스피노자): 나의 작은 고통이 거대한 우주 속에서 점이 될 때, 왜 비로소 마음의 평화가 찾아오는가?
358일차. (프로이트): 삶의 두 바퀴가 온전히 굴러갈 때, 왜 비로소 우리는 넘어지지 않는가?
359일차. (톨스토이): 화려한 왕관과 소박한 쟁기 끝에, 왜 우리 모두는 같은 곳에서 만나는가?
360일차. (니체): 왜 몸이 춤출 때, 갇혀 있던 마음의 문제들이 풀려나는가?
361일차. (세네카): 거대한 운명의 파도 앞에서, 왜 저항을 멈출 때 비로소 평온이 시작되는가?
362일차. (마르쿠스 아우렐리우스): 나를 해친 사람을 미워할수록, 왜 나의 영혼도 함께 병들어가는가?
363일차. (에픽테토스): 과거의 상처라는 감옥에 갇혔을 때, 왜 용서가 나를 해방시키는 유일한 열쇠가 되는가?
364일차. (몽테뉴): 명쾌한 정답을 주는 순간, 왜 상대방의 성장은 멈추는가?
365일차. (아리스토텔레스): 365번의 평범한 하루가 쌓였을 때, 왜 비로소 한 편의 위대한 서사시가 완성되는가?

책 속으로

001일차. (쇼펜하우어): 왜 만족을 느껴도 허무함이 찾아오는가: 욕망의 심리

"인생은 욕망과 권태 사이를 오가는 시계추와 같다."

그토록 원하던 것을 손에 넣고 행복감에 취해 잠들었지만, 다음 날 아침 왠지 모를 허전함이 마음 한구석을 맴돌던 날이 있지 않으셨나요? 왜 기쁨은 짧고 공허함은 길게 느껴지는 걸까요?

철학자 쇼펜하우어는 우리 안에 멈추지 않는 '살려는 의지'라는 엔진이 있어 끊임없이 무언가를 원하고 부족하다고 느끼게 만든다고 보았습니다. 이것이 '욕망'의 근원입니다. 그는 이 마음의 작동 방식을 '시계추'에 비유합니다. 시계추가 한쪽으로 움직일 때 우리는 '욕망'이라는 결핍의 고통을 느끼고, 마침내 반대편에 닿는 순간 짜릿한 '만족'을 맛봅니다. 하지만 우리의 엔진은 멈추지 않기에, 만족의 고요함 속에서 갈 곳 잃은 마음은 '권태'라는 공허함을 만들어냅니다. 그리고 우리는 그 텅 빈 고통을 견디지 못해 또 다른 욕망을 찾아 다시 시계추를 흔들기 시작합니다.

목표를 이룬 뒤 찾아오는 공허함을 당신의 실패로 여기지 마세요. 쇼펜하우어는 그것이 우리 모두가 가진 삶의 자연스러운 모습이라고 위로합니다. 오히려 그 텅 빈 시간이야말로 밖으로만 향해 있던 시선을 안으로 돌려, 온전히 '진짜 나'와 만날 수 있는 가장 소중한 순간이니까요.

출판사 서평

하루 한 페이지, 내 삶의 방향을 알려주는 가장 확실한 나침반

정보의 홍수 속에서 길을 잃고, SNS 속 타인의 삶과 나를 비교하며 지쳐가는 당신에게, 매일 아침 고요한 사색의 시간을 선물하는 책입니다. 철학은 어렵고 고루하다는 편견을 깨고, 우리 삶의 가장 현실적인 문제들에 대한 명쾌하고 따뜻한 조언을 건넵니다.

이 책의 가장 큰 미덕은 ‘매일의 실천’에 있습니다. 365개의 주제는 불안, 열등감, 관계의 어려움, 죽음에 대한 두려움 등 우리가 살면서 한 번쯤은 마주하게 될 보편적인 고민들을 아우릅니다. 독자들은 하루에 한 편씩 짧은 글을 읽으며, 거인의 어깨 위에서 자신의 삶을 조망하는 특별한 경험을 하게 될 것입니다.

이는 단순히 지식을 쌓는 것을 넘어, 매일 조금씩 더 나은 나를 만들어가는 습관을 기르는 과정입니다. 소유가 아닌 존재의 기쁨을, 경쟁이 아닌 성장의 충만함을 알려주는 이 책은, 불확실한 시대를 살아가는 모든 이들에게 단단한 마음의 중심을 잡아줄 가장 든든한 친구가 되어줄 것입니다.

인물정보

저자(글) 김익순

저자는 복잡하고 방대한 지식의 세계에서 길을 잃기 쉬운 현대인들에게 명쾌하고 체계적인 지혜 전달의 필요성을 절감해 왔습니다. 삼성전자 본사 전략기획총괄 인사팀에서 근무하고 국제경력개발협회 협회장을 역임하며, 수많은 직장인들이 겪는 삶의 고뇌와 방향성에 대한 갈증을 가까이에서 목격했습니다.

『명사로부터 알아보는 인생지혜 365』는 저자의 이러한 신념이 담긴 결과물입니다. 이 책은 단순한 명언 나열을 넘어, 위대한 사상가 한 사람 한 사람의 삶과 고뇌, 그리고 그들이 평생에 걸쳐 탐구했던 지혜를 오늘 우리의 삶에 적용할 수 있도록 풀어냅니다. 저자의 가장 큰 바람은 이 책을 통해 철학이 더 이상 딱딱한 학문이 아닌, 현재의 우리를 비추는 거울이자 내일을 열어가는 실용적인 힘이 되는 것입니다.

주요 이력
現 국제경력개발협회 협회장
前 삼성전자 본사 전략기획총괄 인사팀

자격 사항
무인멀티콥터(드론) 1종 지도조종자 (91-048672 한국도로안전공단)
한국어 교원 자격 (21-22-0754)

주요 저서
『하루 5분 300일 지식 챌린지: 과학부터 철학까지, 하루 한 장으로 완성하는 지식의 파노라마』
『슬기로운 한국 생활을 위한 300가지 길라잡이』
『미스테리(MYSTERY) 300: 진실은 과연 무엇인가? 당신이 알지 못했던 전 세계 미스테리』
『세기의 연설 300: 자유, 저항, 혁명, 시대를 관통한 외침』
『한국문화 300: 문화공감력 인증』
『직장생활 A+ 이럴 땐, 어떻게』
『캠타시아활용전문가되기』
『구글활용전문가되기』