중국정치사상사. 2

류쩌화 지음 | 장현근 옮김

글항아리 2019년 05월 27일 출간 종이책 : 2019년 02월 08일 출간

작품소개

책소개

류쩌화의 『중국정치사상사』 한국어판 완역
현대 중국에서 가장 널리 읽히는
사상사 분야의 고전적 저작!
인류 지성사를 통틀어 가장 치열하고 뜨겁고 깊었던 대토론이 펼쳐진다.

20세기 중국 역사학을 대표하는 걸출한 학자로 온갖 역경을 이겨내고 중국 대륙 학계에서 중국 정치사상 분야를 복원해냈으며, 평생 중국 정치사상사 한 분야의 연구에 매진해 왕권주의학파, 류쩌화학파, 난카이학파를 개창한 류쩌화 교수의 대표적 업적 『중국정치사상사』(전3권)가 한글로 번역되어 나왔다. 선진시대를 다룬 1권이 1320쪽, 진한과 위진남북조를 다룬 2권이 1208쪽, 수당, 송원, 명청을 다룬 3권이 1524쪽으로 도합 4052쪽에 이르는 대작이다. 번역은 꾸준한 연구와 업적을 발표해온 국내 동양사상학계의 중진 장현근 용인대 교수가 20년에 걸쳐 단독으로 해냈다. 이것만으로도 하나의 사건이라 하지 않을 수 없다.

목차

제1장 진시황秦始皇의 제왕전제 사상
제1절 황제지상 이론의 고도 발전
제2절 황제의 극단적 욕망과 중벌주의
제3절 법으로 가르치고 관리를 스승으로 삼음

제2장 한 초 사상가들의 한 제국 정치에 대한 설계
제1절 육가陸賈의 통변通變 정치사상: 인의와 무위의 결합
01 천인합책, 통물통변, 인세권행
02 인의와 무위의 결합
03 흥망은 군주에 달려 있고 도가 군주보다 높음
제2절 가의의 인仁, 예禮 숭상과 민본적 치안론
01 공수攻守술에 대한 논의와 한 초 무위 정치에 대한 비판
02 예에 입각한 제도: 명호를 바로잡음, 등급을 엄격히 함, 천자를 존중함
03 민본: 인의의 시행, 박애의 실천
04 ‘도’가 권세보다 중요하며, 권세로써 ‘도’를 행함
제3절 『예기禮記』의 예禮, 악樂 치국론
01 예, 악의 필연성과 절대성
02 예, 악: 사회 제도, 행위 도덕, 정감 인식의 일체화
03 군심민체론君心民體論과 군주 전제주의
04 ‘대동’ 이상과 ‘소강’의 왕제
제4절 조착晁錯의 법 숭상 및 농전農戰 중시 사상
제5절 『회남자淮南子』의 무위 정치사상
01 황로黃老 사상과 한 초 정치
02 『회남자』의 성립과 그 주지
03 법자연法自然과 무사無私
04 시대 순응의 변법과 예법
05 인정에의 순응과 민본

제3장 한漢제국의 정치 대일통과 독존유술獨尊儒術
제1절 『춘추공양전春秋公羊傳』의 대일통 정치사상
01 『공양전』과 공양학公羊學
02 왕권의 ‘대일통’
03 등급 원칙에 관한 논의
04 군신 관계론
05 군통君統의 승계
06 화이華夷의 분별
07 결어: 『공양전』의 이론 구조와 정치적 지위
제2절 동중서의 천인합일 정치론
01 천天의 체계와 천인합일
02 군권지상과 ‘일통一統’ 정치
03 천도天道로 군주를 제약함
04 음양 합분론合分論과 예제禮制
05 덕으로 천하를 다스림
06 ‘도’의 영원성과 경권론經權論
제3절 독존유술과 한 왕실의 제도
01 전한前漢 중기의 정치 상황과 정치 지도 사상에 관한 논쟁
02 독존유술
03 한 무제의 잡패雜覇 정치술
04 한 원제元帝의 유학 존중
제4절 『염철론鹽鐵論』에서의 왕패王覇 논쟁
01 염철鹽鐵 논의와 『염철론』
02 왕도王道와 패도覇道 논쟁
03 염철 논의 중의 정치 비판

제4장 유가 정치 관념의 경전화와 사회의식화
제1절 『오경』 숭배와 신성화
01 『오경』 신화
02 공자 신화
03 『오경』은 세상 어디에 두어도 표준이 되는 최후의 진리다
제2절 한대 정치에서의 유가정신
01 공자가 한 왕실의 제도를 만들었다는 주장
02 등급等級, 조의朝儀, 봉선封禪, 명당明堂 및 유가의 존군尊君 사상
03 『춘추』결옥決獄과 유가 윤리 도덕의 형법화
04 경의經義: 정치의 준칙
제3절 충·효 관념의 사회의식화
01 효와 충의 가치 구성 및 행위 규정
02 효와 충의 상호 보완 및 정치 의의
03 충효 의무와 충효 관념의 사회의식화
제4절 경학적 사유 방식과 유학의 분화
01 경학화한 사유 방식
02 경학의 다양화와 다원화 논쟁

제5장 군권君權 합법성 이론과 군권 조절론
제1절 군권 합법성과 천天, 성聖, 도道, 왕王의 상통相通 및 상보相輔
01 천天·군君 일체
02 성聖·왕王 상통
03 도道·왕王 동체
제2절 군주의 칭호와 제왕 권위의 독점성
01 군부君父: 전 사회의 종법 대가장
02 왕王, 벽?: 무상 권위의 화신
03 천자: 군주의 신격화와 군명君命의 신성화
04 성인: 예악을 제작하고 인류를 구원하는 영웅
05 황제: 천天, 지地, 군君, 친親, 사師의 집합체
제3절 도의의 군주제약론
01 신하의 군주에 대한 상대적 제약 사상
02 허황된 권위에 의한 군권 제약
제4절 죄기조(자책조서)에서의 정치 조절 관념
01 외천숭성畏天崇聖과 죄기조
02 죄기조와 정책 조정
03 죄기조와 제왕 통치의 정당성 및 합리성

제6장 전한 후기 정치 조정 사조와 왕망王莽의
복고개제復古改制 사상
제1절 전한 후기의 정치 조정 사조
01 통치자 내부 조정 사상
02 통치자와 피통치자 간의 정치적 조정
제2절 갱명更命 사조
제3절 왕망王莽의 복고개제復古改制 정치사상
01 천명의 갱신
02 복고개제 사상

제7장 후한 전기 참위화讖緯化한 경학 정치관과 회의론
제1절 후한 초기 유수劉秀 집단의 ‘유도柔道’와 집권 사상
01 유수 군신들의 숭유 사상
02 유도柔道 치국
03 관직 합병과 권력 집중 사상
제2절 한대 위서緯書 중 신, 자연, 인간 일체화의 정치 관념
01 신, 자연, 인간 일체화 ‘대일통大一統’ 전제주의의 이론 기초
02 군주 전제주의 정신
03 균평均平, 무위無爲의 정치 이상과 정치 조정
제3절 『백호통의白虎通義』의 왕권 신성화 및 삼강오상의
‘국헌화國憲化’
01 제왕의 신성성과 지상성
02 삼강오상의 신성성과 절대성
제4절 왕충의 한대 경학 통치 사상에 대한 회의와 비판
01 천도의 자연무위론 및 천인감응, 참위신학에 대한 비판
02 ‘사람에겐 성지性知가 없다’는 주장과 성인 신화에 대한 비판
03 ‘예나 지금이나 다르지 않다’는 주장과 경전 숭배에 대한 비판
04 시명론時命論과 왕충 사상에 내재된 모순
05 정치사상사에서 『논형』의 지위와 작용

제8장 후한 후기의 명교名敎와 정치 반성 사조
제1절 후한 명교 사조
01 한대 효치孝治와 명교 사조
02 명절名節의 장려와 효제의 표창
03 윤상倫常 교화
04 효렴에 의한 관료 선발
05 ‘부화교회浮華交會’와 명교의 쇠락
제2절 후한 말년 당고黨錮와 청의淸議 사조
01 당고와 그 연유
02 청의 사조 및 그 정치적 의의
제3절 후한 말년의 정치 비판 및 반성 사조
01 혼군昏君과 봉건 관료에 대한 공격 및 성찰
02 정치 관계 재조정에 관한 성찰 및 설계
03 용인用人 방법에 관한 논의
04 치국 사상에 관한 논의
05 경제 정책에 관한 조치 및 성찰
06 후한 말년의 정치 비판 및 반성 사조의 이론적 특성

제9장 초기 도교와 『태평경太平經』의 정치사상
제1절 초기 도교의 정치사상
01 도교의 사상적 연원
02 초기 도교 정치사상의 기본 특징
03 초기 도교 이론과 후한의 정치
제2절 『태평경』의 선악관과 태평이상
01 흥선지악론興善止惡論
02 군, 신, 민 ‘동심협력론’
03 ‘도덕 존중’의 치국 사상
04 태평성대의 정치사상

제10장 한 말 위진 시대 명법名法, 명리名理 사조와
현학玄學의 정치사상
제1절 한漢, 위魏 교체 시기의 명법 사조
01 형刑·예禮 선후 논쟁
02 군신 관계
03 명실의 종합 고찰
제2절 후한 말기의 명리名理 사조
01 명법 통치와 명리 사조
02 인물 감별 및 품평을 핵심으로 하는 명리학
제3절 현학 중 명교, 자연 논쟁 및 그 정치사상
01 자연을 소중히 여기고 명교를 응용했던 하안
02 ‘명교가 자연에서 나왔다’는 왕필의 정치 철학
03 혜강, 완적의 ‘명교를 넘어 자연에 맡기자’는 정치사상
04 배위의 숭유론崇有論 및 명교, 무위 상호 결합의 정치사상
05 곽상의 ‘존재 즉 합리’: 명교, 자연 합치의 정치사상
06 현학의 정치사상의 특징

제11장 양진兩晉 남북조 시기 정치사상의 다원적 발전
제1절 양진 및 남조 유가 정치사상의 전승 및 발전
01 왕조경질론과 왕권합법성
02 군권지상과 군신 관계
03 예제 및 교화
04 구품관인법九品官人法과 현인 정치
05 법치와 ‘육형肉刑 회복 논의’
제2절 북위北魏 통치 집단 치국 사상의 유학화
01 북위 전기 통치자의 유가 정치사상에 대한 찬동
02 효문제의 효치 주장
제3절 불교의 정치사상
01 전통 정치 철학에 대한 불교의 영향 및 공헌
02 불교와 명교의 관계
제4절 도교의 정치사상
01 유가와 도교의 관계
02 도교와 불교의 관계
03 도교와 현실 사회정치와의 관계

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출판사 서평

제국의 정치 체제에 맞는 이상적 정치 양식을 찾는 것이 급선무일 것이다. 한대 유학자들이 제창한 ‘대일통大一統’ 사상은 그렇게 제왕들의 마음에 와닿았으며, 동중서董仲舒의 건의와 한漢 무제武帝의 인가를 거쳐 유학은 마침내 일존一尊으로 정해졌다. 이는 한대 정치사상 발전 과정상 일대 사건인 동시에 중국 고대 정치사상과 문화 발전의 이정표가 되었다. 이로써 유가 사상은 차츰 상승하여 중국 전통 사상 문화의 주체가 되었으며, 그 영향력과 의의는 지극히 심원한 것이었다. 한대 정치사상의 발전으로만 본다면 존유尊儒는 한 초엽 이래 유가들의 신흥 제국에 대한 정치설계가 궤도에 들어섰음을 뜻한다. 그 후 일부 쟁론과 반박이 있었으며 ‘한 왕실 제도’의 정수가 순수한 유학이 아니라 ‘패도覇道와 왕도王道가 뒤섞인 것’이었지만, 전체적으로는 유학이 제국의 정치적 지도 사상이 되었다. 그리고 한漢 원제元帝의 대대적인 홍보를 통해 마침내 유학은 정치사상 영역에서 주도적 지위를 공고히 할 수 있었다.
이 책은 『공양전』을 자세히 분석함으로써 이 시기의 정치사상을 다룬다. 정치사상의 각도에서 볼 때 『공양전』의 이론 구조는 명료하다. 왕권 ‘대일통’이야말로 그 가운데를 관통하는 이론의 기본선이다. 등급 원칙, 군신 관계, 군통 승계 및 화이 구별은 이 기본선이 각기 다른 측면을 향해 깊어지고 발전한 것인데, 이론상으로 국가형식, 통치 계급의 권력 점유와 분배 및 민족 관계를 어떻게 처리할 것인가 등 문제를 해결하여 주었다. 전문 저자의 기본 사유는 시종 단일 권력이 주재하는 일통천하를 어떻게 건립하고 공고히 할 것인가를 둘러싸고 있다. 이에 근거하면 왜 『공양전』의 운명이 그 자매편인 『곡량전』과 『좌전』보다 우월할 수 있었는지, 전한에서 후대에 이르기까지 중요한 정치적 지위를 차지했는지 이해하기가 어렵지 않다.
한 무제가 유학을 숭상하고 오경박사를 둔 이래 『공양전』은 가장 먼저 정치적 신분을 취득한 유가 경전 가운데 하나다. 다른 학파도 외롭지는 않아서 효제孝帝, 선제宣帝 시대에는 ‘곡량의 『춘추』’를 세웠고, 평제平帝 때에는 “다시 좌씨의 『춘추』를 세웠으나,” 정치적 영향과 실제 정치 지위로 볼 때 『곡량전』과 『좌전』이 『공양전』과 필적하기는 매우 어려웠다. 그 중요한 원인 가운데 하나는 바로 『공양전』의 ‘대일통’ 정치사상 체계에 있

작가정보

저자(글) 류쩌화

번역 장현근