꾸란의 이해

정통 이슬람과 민속 이슬람

공일주 지음

한국외국어대학교 지식출판콘텐츠원 2017년 12월 31일 출간

작품소개

책소개

이슬람의 원줄기인 코란 연구를 통하여 무슬림들의 세계관world-view를 바르게 알아 이슬람 세계와 비즈니스, 교육과 문화, 수주와 계약, 외교와 친선 등 이슬람 국가와의 협력과 교류를 하는 사람들에게 도움을 준다. 이론과 현장이 조화를 이루도록 공식 이슬람과 민속 이슬람을 모두 다뤘다.

무슬림들이 어디에서 왔으며 그들이 선과 악, 정의와 불의의 기준이 무엇이며 어떤 의미를 부여하고 있는지 그들이 지향하는 방향이 무언지를 알고자 한다. 코란에 대한 학술적인 연구(언어학적 연구와 이슬람 신학적 연구)와 코란이 실제 아랍 무슬림들에게 어떻게 활용되는지 일상생활 속에서 무슬림들의 민간 신앙에 대한 실태 조사도 겸하였다.

목차

제1부 공식 이슬람
제1장. 코란 정경이 되기까지/ 1
코란, 개론적 의미/ 3
무함마드/ 7
코란, 계시/ 10
코란의 편집과 메카, 메디나 계시/ 12
코란의 문체와 표현/ 15
코란, 아랍어 글자로 기록되기까지/ 17
코란, 이슬람 문화의 핵/ 23
기초적인 용어/ 25

제2장 코란 번역과 주석/ 29
코란 주석서와 번역/ 31
코란 주석/ 47
코란 번역의 정확성과 명확성/ 56

제3장 코란의 어휘 연구/ 63
알라와 초자연계/ 65
기본적 의미와 관계적 의미/ 70
코란의 핵심 어휘/ 72
코란 이후의 체계/ 74
믿음과 구원/ 80
알라와 인간/ 86
이슬람 공동체/ 88
보이지 않는 세계와 보이는 세계/ 90
종말론적 개념/ 92
알라의 개념/ 94
아라비아의 다신교들의 알라 개념/ 96
유대교인과 기독교인/ 98
다신교도들이 이해한 유대 기독교인들의 알라 개념/ 100
아랍시의 역할/ 103
하니프의 알라/ 106
창조의 개념/ 108
인간의 운명/ 110
파라다이스와 지옥/ 115
표시/ 119
신의 인도/ 120
커뮤니케이션의 수단으로서 두아/ 122
무슬림의 기도 순서/ 123
계시의 의미/ 125
진의 세계/ 134
개인의 종교적 신앙과 형식화된 종교그룹/ 140
윤리/ 142

제4장. 코란의 주제 연구/ 147
코란의 순서와 아랍어 명칭/ 149
코란의 본문연구/ 151
해석되지 않는 불가사의한 글자/ 153
무효화(대체)/ 155
코란의 책별 주제/ 171
제5장. 코란과 성경/ 241
서구의 코란 번역/ 243
다시 해석하는 코란 구절/ 245
성경과 코란, 어휘적인 의미 차이/ 248
성경과 코란, 신학적인 의미 차이/ 253
하디스와 마태 복음의 몇 구절/ 260
성경의 아브라함과 코란의 이브라힘/ 263
성경과 코란, 비교 연구/ 266
기독교- 이슬람 용어 차이/ 276

제2부 민속 이슬람
제1장. 민속 이슬람/ 279
민속 이슬람 정의/ 281
수피의 왈리/ 284
민속 이슬람에서 재해석된 여섯 가지 믿음/ 287
민속 이슬람에서 다섯 가지 기둥의 재해석/ 290
운세와 점 보기/ 294
민속 무슬림의 실태조사/ 296
수피와 순니, 시아 그리고 민속 이슬람/ 312
신비주의자들의 모범, 무함마드/ 319

코란과 이슬람 1문 1답/ 347

찾아보기/ 325

책 속으로

다우드의 코란 번역에는 “이슬람 이외의 어떤 종교를 택한 자는 그를 용납할 수 없으며 다가올 세상에서 그는 패자가 될 것이다(3:85)”라고 하였으나 압둘 할림은 그의 코란 번역에서 “알라에게 완전히 헌신하지 않고 종교를 추구하는 자는 (알라에게) 받아들여지지 않고 내세에서 패자가 될 것이다(3:85).” 본래 이슬람이란 단어는 “알라에게 완전히 복종한다"는 의미이다. 이슬람 "Islam"이란 단어가 코란에 나온다고 하여 언제나 <이슬람>으로 번역하는 것은 아니다. 아랍어 한 단어가 갖는 여러 가지 의미 중 하나를 문맥에 맞게 번역해 내야하는 것이다.
민속 이슬람을 시행하는 무슬림들은 자신이 혼합주의나 미신을 따르는 것으로 생각하지 않고 진짜 무슬림이라고 생각하기 때문에 민간 신앙과 정통 이슬람 간에는 충돌이 없다. 2007년 아랍 무슬림들에게 실시한 설문 조사에서 설문 내용별로 적게는 35%, 많게는 78%의 응답자가 민속 이슬람을 신행하는 것으로 나타났다.

성경은 예수그리스도께서 십자가에서 돌아가셔서 부활하셨고 지금도 살아 계셔서 언젠가 다시 오시는 그리스도이신데 반하여, 이슬람에서 이싸는 십자가에서 돌아가시지 않고 알라가 살아있는 이싸를 들어 올리어 가셔서 언젠가 이 땅으로 내려와 자연사할 거라고 믿는다. 결국 코란의 이싸와 성경의 예수 그리스도는 서로 다르다. 이슬람의 코란은 삼위일체, 예수 그리스도의 신성, 예수 그리스도가 하나님의 아들 되심, 예수 그리스도가 십자가에 돌아가심과 예수 그리스도가 중보자가 되심을 모두 부인한다.

출판사 서평

이 책 코란의 이해는 무슬림들의 세계관world-view를 바르게 알기 위함이다. 즉, 무슬림들이 어디에서 왔으며 그들이 선과 악, 정의와 불의의 기준이 무엇이며 그들이 어떤 의미를 부여하고 있는지 그리고 그들이 지향하는 방향이 무언지를 알고자 한다. 그런데 무슬림의 신앙과 그들의 세계관을 더 잘 이해하려면 코란 중심의 공식 이슬람은 물론 매일 무슬림들의 삶 속에 녹아 있는 민속 이슬람도 알아야 이슬람 세계의 전체를 균형 있게 파악할 수 있다.
이 책은 코란에 대한 학술적인 연구(언어학적 연구와 이슬람 신학적 연구)와 코란이 실제 아랍 무슬림들에게 어떻게 활용되는지 일상생활 속에서 무슬림들의 민간 신앙에 대한 실태 조사도 겸하였다. 즉 이론과 현장이 조화를 이루도록 공식 이슬람과 민속 이슬람을 모두 다룬 것이다. 정통적인 공식 무슬림은 진리를 강조하고 민속 무슬림은 능력이 누가 센가에 더 많은 관심을 갖는다.
이슬람의 원줄기인 코란 연구를 통하여 이슬람 세계와 비즈니스, 교육과 문화, 수주와 계약, 외교와 친선 등 이슬람 국가와의 협력과 교류에서 이 책이 안내서가 되기를 희망한다.

작가정보

저자(글) 공일주

한국외국어 대학교 아랍어과와 대학원을 졸업하고 카르툼 국제 아랍어 교육대학원에서 비아랍인을 위한 아랍어 교육으로 석사 학위, 수단 국립 옴두르만 이슬람 대학교에서 코란 연구로 박사학위를 받았다. 요르단 복음주의 신학교 교수를 역임하였고 2006년 요르단 대학교에서 한국어 전공 개설을 입안하여 요르단 고등교육성 장관의 전공 개설 승인을 받아 현재 요르단 대학교 아시아어과교수로 재직하고 있으며 <중동 아프리카 한국학회 회장>, <한국 아랍어아랍문학회 해외 이사>, <지중해 연구소 논문 편집위원>으로 활동하고 있다.
저서로는 <아랍문화의 이해: 1997년 문화체육부 추천도서>, <이슬람 문명의 이해:2006년 문화관광부 교양도서>, <아브라함의 종교>, <이라크의 역사>, <북 아프리카사(공저)>, <아랍어 음성학>, <아랍어 문법>, <이싸냐? 예수냐? >, <중동의 기독교와 이슬람>, , 등이 있다.
아랍어로 발표한 논문으로는 "Korean-Arab Dialogue: Cultural Globalization(Arab Thought Forum, 2005)"을 비롯하여 아랍 연맹 교육 과학 문화기구의 전문 학술지 Al-Lisan Al-Arabi에 3편의 논문 “Some Remarks on Sibawayhi and Al-kitab”(1994), “Nazariyyat Ilm-Lisaniyyat wa-Tatbiquhu Ala Aswat al-Arabiyyah; 언어학 이론과 아랍어 음성에 대한 적용”(1991), “Ra'y al-Madrasat al-Tawlidiyyah wa-Tahlil Al-Aswat al-Lughawiyyah: 생성문법의 이론과 언어음의 분석”(1998)이 실렸고, 이밖에도 다수의 한국어와 아랍어로 쓴 논문들이 있다.