초기·부파불교연구

서성원(법경) 지음

도서출판 오타쿠 2023년 04월 05일 출간

작품소개

책소개

프랑스 파리 제4대학(소르본느) 대학에서 박사학위를 받은 후, 동국대 인도철학과 교수로 재직했던 서성원 교수(법경 스님)가 저술한 초기불교 및 부파불교 관련 논문 모음집이다. 석가모니 부처님의 성도와 전법을 방해한 마왕 파순 관련 신화, 초기불전에 실린 무기설(無記說)의 종류와 취지, 부파 가운데 독자부, 설일체유부, 경량부, 상좌부의 교리적 충돌과 해결, 세친의 <구사론>과 <성업론>을 통해 본 경량부 교리의 체계화, 부파의 근본분열에 대한 재검토 등 초기불교와 부파불교 관련 논문들에 덧붙여, <마하반야바라밀경>에 대한 주석서인 <대지도론>에 실린 독특한 교리인 사실단(四悉檀)에 대해서 연구한 논문들이 실려 있다. 독자는 이 책을 통해 철저한 텍스트 비평의 토대 위에서 객관적이고 합리적으로 연구하는 유럽 학계의 불교학 연구방법론을 배울 수 있을 것이다.

목차

차례 3

≪잡아함≫에 나타난 Vatsagotra의 질문 7
Ⅰ. 서언 9
Ⅱ. 다양한 무기(無記)의 명제 10
Ⅲ. Vatsagotra 경군(經群) 14
1. Jīva와 Śarīra 15
2. 여래의 사후(死後) 존속 17
3. 붓다의 침묵(Attā의 유무[有無]의 문제) 18
4. 무아(無我)와 견(見, 견해) 21
5. 요소와 존재문제 23

Vātsīputrīya 학파의 출현과 그 배경 29
Ⅰ. 서론 31
Ⅱ. Vaiśālī결집과 근본분열 문제 33

≪마녀경(魔女經)≫과 Sattavassāni-Dhītaro에 대하여 45
Ⅰ. 서론 47
Ⅱ. 텍스트의 서분 52
Ⅲ. 내용 59
1. 제1부(Sattavassāni) 59
2. 제2부(Dhītaro) 65
Ⅳ. Sambodhi와 Māra 67
Ⅴ. 결론 73

Padhānasutta와 ≪증일아함≫의 항마전설 75
서언 77
Ⅰ. Padhānasutta 78
Ⅱ. 텍스트의 분석과 이해 94
Ⅲ. ≪증일아함≫의 항마전설 106
Ⅳ. 항마전설의 의미 111
결어 121

≪제일의공경(第一義空經)≫과 Vasubandhu 125
서언 127
Ⅰ. ≪제일의공경(第一義空經, Paramārthaśūnyatāsūtra)≫ 128
Ⅱ. Kośa에서의 인용 및 그 해석 134
1. 과미실유설(過未實有說)의 비판 134
2. 무아·상속(無我·相續) 143
3. 상속차별(相續差別) 145
Ⅲ. ｢파아품(破我品)｣에 보이는 상속설 148
1. 요소의 상속 148
2. 동일성 부정과 상속성(相續性) 156
3. 상속이론과 기억‧인식(記憶‧認識) 등의 문제 158

≪구사론≫과 ≪성업론≫을 통해서 본 종자(bīja)설 165
서언 167
Ⅰ. Kośa에서 종자설(種子說)의 단서와 그 전개 168
1. Prāpti설과 그 문제점 168
1) Prāpti 168
2) 비판 172
2. 종자설의 대두 175
3. 종자(種子, bīja)의 의미 178
4. 상속전변설(相續轉變說)과 종자 184
Ⅱ. ≪성업론≫에서 심상속과 종자 192
1. 심상속과 레몬 꽃 192
2. 멸진정(滅盡定)과 심상속(心相續) 194
3. 경량부의 의식 이론과 종자 198
4. 종종심(種種心)과 집기심(集起心) 204

부파불교에 있어서 존재 문제: 실유와 가유 209
Ⅰ. 서언 211
Ⅱ. 존재문제: 실유(實有)와 가유(假有) 211
Ⅲ. 설가부(說假部)와 가유(假有) 219
1. 설가부(Prajñaptivādin) 219
2. 가유(Prajñaptisat) 223

≪대지도론≫의 사실단(四悉檀, Siddhānta) 231
서론 233
Ⅰ. 세간적 관점(세계실단) 236
Ⅱ. 개별적 관점(각각위인실단) 242
Ⅲ. 치료학적 관점(대치실단) 245
Ⅳ. 절대적 관점(제일의실단) 248
Abstract 259

수필: 프랑스 유학기 - 촌닭 파리에 가다 261

발간 후기 269

책 속으로

이 책에 실린 “≪마녀경(魔女經)≫과 Sattavassāni-Dhītaro에 대하여”와 “Padhānasutta와 ≪증일아함≫의 항마전설”의 두 편의 논문에서는 부처님의 성도와 관련된 마라 신화의 성립 과정에 대해 텍스트 분석적으로 연구하고 있는데, 연구의 범위가 한역 아함경을 넘어서 빠알리(Pāli) 니까야(Nikaya)까지 확장되어 있다. 독자들은 이 두 논문을 통해 철저한 텍스트 비평의 토대 위에서 객관적이고 합리적으로 연구하는 유럽의 불교학 방법론을 배우고, 부처님의 수행과 전법을 방해한 ‘악의 존재’인 마라의 성격을 파악함으로써 불교의 종교적 특징을 명료하게 알 수 있을 것이다.
나머지 여섯 편의 논문에서도 엄밀한 테스트 비평의 토대 위에서 불교사상사에서 쟁점이 되어 온 첨예한 문제들이 심도 있게 다뤄지고 있는데 각 논문의 요점은 다음과 같다.
* ≪잡아함≫에 나타난 Vatsagotra의 질문 - ‘형이상학적 난문’에 대한 부처님의 침묵, 즉 무기설(無記說)의 종류와 출전을 일목요연하게 정리한 후, 무기설과 관련된 경문들을 다시 검토하여 그 취지에 대해서 보다 정밀하게 조명한다.
* ≪제일의공경(第一義空經)≫과 Vasubandhu - ≪아비달마구사론≫에서 저자 세친이, ≪제일의공경≫의 경문을 전거로 삼아서 설일체유부의 삼세실유설을 비판하고, 무아와 윤회의 상충을 해소하며, 주체 없는 기억과 인식의 문제를 해결하고자 했다는 점을 밝힌다.
* ≪구사론≫과 ≪성업론≫을 통해서 본 종자(bīja)설 - 설일체유부에서는 업의 획득과 유지를 설명하기 위해서 ‘득(prāpti)’ 이론을 고안했는데, 경량부에서는 이를 비판하면서 ‘종자(bīja)’ 이론을 제시하였고, ‘멸진정에 들기 전과 나온 후 마음의 상속’ 등등, 여러 교학적 문제의 해결을 모색하면서 경량부 이론이 체계화되는 과정을 조명한다.
* 부파불교에 있어서 존재 문제: 실유와 가유 - 각 부파의 교리를 개아론(독자부), 실재론(설일체유부, 상좌부, 경량부), 유명론(대중부 계열의 다문부, 설가부)의 세 가지로 분류하여 각 이론의 핵심을 설명한 후, ≪대비바사론≫과 ≪성실론≫의 경문에 근거하여 유명론자인 설가부의 성립과 교리에 대해 분석한다.
* ≪대지도론≫의 사실단(四悉壇, Siddhānta) - ≪대지도론≫의 독특한 교리인 사실단 가운데 ‘세계실단, 각각위인실단, 대치실단’은 속제에 해당하고, ‘제일의실단’은 진제에 해당한다고 정리한 후, 경문에 근거하여 사실단 각각에 대해 상세하게 설명한다.
* Vātsīputrīya 학파의 출현과 그 배경 – Vaiśālī결집 사건을 계기로 상좌부와 대중부의 근본분열이 일어났다거나 10사(事) 문제가 근본분열의 계기였다는 불교학계의 통설을 비판한 후, 승단의 최초 분열은 아라한(Arhat)의 권위 격하의 문제로 있었던 Pāṭaliputra에서 있었던 결집 사건이었을 것이라고 결론을 내린다.

출판사 서평

본서에 실린 각 논문의 문제제기와 결론에서도 배울 점이 많지만, 이들 논문을 숙독함으로써 우리가 얻는 가장 큰 소득은, 연구의 소재로 삼은 경문의 이본(異本)들을 모두 취합하여, 공통점과 차이점을 드러내는 텍스트 비평에 근거하여 그 내용을 분석하면서 논지를 전개하는, 객관적이고 합리적인 연구방식이다.

작가정보

저자(글) 서성원(법경)

저자 서성원(법경)은 1938년 출생하여 동국대학교 인도철학과에서 학사(1969), 석사(1971) 과정을 마친 후 프랑스로 건너가 Paris Ⅳ (Sorbonne) 대학에서 ?tude sur M?ra dans le contexte des quatre ?gama[사아함(四阿含)의 맥락에서 본 마라 연구] 라는 제목의 논문으로 1987년에 박사학위를 취득하였고 귀국하여 2004년 2월까지 동국대학교 인도철학과 교수로 재직하면서 후학들을 지도하였다. 대학원 지도제자 가운데 전재성(한국빠알리성전협회), 고옥 현원(가산불교문화연구원), 김성철(경주 동국대), 김재권(능인불교대학원), 백도수(능인불교대학원), 최경아(강릉원주대학교), 이자랑(서울 동국대), 황순일(서울 동국대), 심재관(상지대), 이필원 (경주 동국대) 등이 한국 불교학계의 중진으로 활약하고 있다.