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맹자문헌집성孟子文獻集成

023
대박출판미디어

2023년 03월 17일 출간

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파일 정보 pdf (180.29MB)
ISBN 9791169620208
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작품소개

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《맹자문헌집성》은 중국맹자연구원과 산동인민출판사가 공동으로 편찬하고, 왕즈민王志民 교수가 주필을, 천라이陳來 교수가 학술위원회 주임을 역임하였으며 두저쑨杜澤遜 교수가 목록을 선정해 완성된 유교 문헌 수집, 정리, 출판 관련 대규모 학술 프로젝트다. 이는 맹자로부터 전해 내려온 문헌을 최초로 집대성하고 정리한 것이다.
총 240권(696종 포함)의 문헌들은 오랜 세월 보관되어 있거나 해외로 유출되고 민간에 숨겨져 있어 아직 세상에 나오거나 공개적으로 출판되지 못한 것들을 최초로 집대성한 것이다. 절판 위기에 처해 있던 송나라, 원나라 시대의 진귀한 비본祕本들이 이번 영인影印을 통해 보호받게 되었고 방대한 내용과 완벽한 보존, 정교한 인쇄로 높은 학술적 가치를 지닌다.
《맹자문헌집성》의 편찬 및 출판은 유학사와 맹학사, 더 나아가 세계 문명의 전승과 발전 연구에 있어 대량의 문헌 근거를 제시하며, 맹자사상 및 영향 연구에 최초이자 최고의 문헌 기반을 제공한다는 것에 의미를 부여할 수 있다.

凡例
黃進士槐芝堂四書解(孟子)二卷
焦氏四書講錄(孟子)七卷

《맹자문헌집성孟子文獻集成》에 수록된 문헌들을 살펴보면 대체로 송나라, 원나라 시기의 문헌은 의미와 이치에 대한 설명이 많으며 주희朱熹의 《맹자장구집주孟子章句集註》가 대표적이다. 명대明代 문헌은 대부분 심성지학心性之學에서 맹자의 풍부한 사상 내용을 찾아 밝히고 있으며 왕부지王夫之의 《독사서대전설讀四書大全說》이 대표적이다. 청대清代에는 맹자학이 가장 성행하여 건가학자乾嘉學者 대진戴震의 《맹자자의소증孟子字義疏證》, 최술崔述의 《맹자사실록孟子事實錄》을 대표로 하는 대량의 고증, 변증 저서들이 나타났을 뿐만 아니라 선인들의 성과를 집대성한 초순焦循의 《맹자정의孟子正義》도 출현하였다. 대체로 동한東漢 시기 조기의 《맹자장구》를 시작으로 역대 학자들이 맹자를 밝히고 연구해 왔지만 송나라, 원나라 시기를 기점으로 크게 발전하면서 ‘현학顯學’이 되었다 말할 수 있다. 이 시기 맹자와 《맹자》에 대한 연구는 굉장히 넓고 깊이 있게 진행되었다. 특히 중요한 것은 역대 학자들이 유가의 인생 가치관을 고수하여 덕을 쌓고 언행을 바르게 하며 ‘공맹의 유학’을 생명의 근본으로 삼았으며 일생을 바쳐 끝까지 연구했다는 것이다. 맹자의 문헌은 맹학, 나아가 유학의 전승과 발전 역사를 체계적으로 보여 주었을 뿐만 아니라 학문에 매진하던 학자들의 마음을 담고 있다.
《맹자문헌집성집성》을 편찬하고 맹자의 문헌들을 모아 하나로 만드는 것은 맹학을 다각도로 깊게 연구하고 맹자사상의 정수를 발굴하는 데 편의를 제공한다. 또한 귀중한 문헌의 보호를 강화하고 《맹자》를 통해 대를 이어 전승된 역사적 장면을 보여 주는 데 도움이 되며 후손들에게도 도움이 될 것이다. 이는 중대한 의미를 지니며 시대가 발전하면서 더욱 빛을 발하게 될 것이다.
맹자의 위상은 천여 년 동안 끊임없이 높아졌다. 맹자는 유가학파를 대표하는 공자에 버금가는 인물이다. 맹자는 평생 동안 공자의 사숙私淑 제자(직접 가르침을 받지 않았지만 공자를 마음으로 본받아 그 가르침을 따른 제자)이자 계승자를 자처하였으며, 공자의 가르침을 배우는 것을 목표로 삼았다. ‘사아기수舍我其誰’, 즉 내가 아니면 안 된다는 사명을 지고 천하가 전국을 다투고 유학이 배척당하던 시기, 공학을 칭송하고 양묵을 배척하며 그릇된 사상을 배격하였다. 공자의 학설을 전승하고 창조적으로 발전시킨 선진先秦 시기 유학체계의 주요 창시자 가운데 한 명이다. 한유와 정이는 “공자께서 돌아가신 후, 오직 맹자가 전하는 학문만이 공자의 전통을 계승하였다自孔子歿, 獨孟軻氏之傳得其宗”, “맹자가 성인의 도에 끼친 공로는 이루 말할 수 없을 정도다.孟子有功於聖門, 不可勝言”라 말하기도 하였다.
하지만 송나라 이전까지 세상에 전해지던 맹자의 문헌은 조기의 《맹자장구》뿐이었으며 맹자는 공문孔門 제자와 유학에서 줄곧 위상이 높지 않았다. 심지어 당唐 현종玄宗이 공자를 문선왕文宣王으로 추증追贈하고 안연顏淵을 아성亞聖, 연국공兗國公에 봉하고 ‘공문십철孔門十哲’과 ‘십칠자七十子’를 후侯와 백伯으로 봉하였지만 맹자는 언급하지 않았다. 당대唐代 중후반에 한유가 ‘존맹尊孟’을 제창하기 시작하였으며, 양송兩宋(북송北宋과 남송南宋) 시기에 이르러 맹자의 지위가 급상승하면서 공묘에 배향되었다. 《맹자》는 유교 13경에 포함되었으며 ‘오경’을 넘어 ‘사서’의 반열에 올랐는데 이러한 과정은 선배 학자 주여동周予同에 의해 ‘맹자 승격 운동’으로 불리게 되었다. 당대當代 학계에는 이미 맹자 격상 운동에 대한 수많은 연구가 있다. 기본적으로 이른바 맹자 승격 운동은 ‘중당中唐 시기부터 만당晚唐 시기까지는 요람기, 북송北宋 경력慶歷 전후는 유행 초기, 북송 희녕熙寧, 원풍元豐 전후는 발흥기, 남송 중엽南宋 및 그 후는 완성기’로 전후 약 500년 동안 진행된 것으로 보고 있다(서홍흥徐洪興, 〈당송 시기의 맹자 승격 운동唐宋間的孟子升格運動〉, 《중국사회과학中國社會科學》, 1993년 제5기).
《맹자문헌집성집성》을 편찬하는 과정에서 세상에 전해진 맹자 문헌의 형성과 발전 모습을 살펴보면 맹자의 ‘승격 운동’은 남송의 멸망과 함께 완성, 종결된 것이 아닌 이후 원, 명, 청 3대에 걸쳐 당송唐宋 시기의 맹자 승격이 정착되고 지속되었으며, 이러한 승격이 청대 ‘건가乾嘉’에 이르러서야 비로소 정점에 달했음을 알 수 있다.
맹자의 양기養氣, 성선性善, 왕패王霸, 민본民本, 인정仁政 등의 사상 및 사람은 누구나 요순尧舜이 될 수 있다라는 ‘내성외왕內聖外王’ 사상은 실천성과 격려성이 보다 강하게 드러난다. 《맹자》는 ‘사서’를 통해 과거 시험의 과목으로 들어가게 되었으며 맹자는 아동 교육, 학자의 인격, 관리의 품격에 가장 큰 영향을 미쳤다. 맹자는 자신의 사상과 형상을 통해 사회와 인간의 정신에 깊고 거대한 영향을 미침으로써 이른바 ‘승격’의 최고조에 이르렀다. 그리하여 맹자를 천여 년 동안 전통 사회에 가장 큰 영향을 준 사상가 중 한 사람으로 만들었다. 이는 바로 오늘날 우리가 《맹자문헌집성집성》을 편찬하는 데 있어 중대한 의미가 된다.

(왕즈민王志民 산동사범대학 교수, 맹자연구원 특별 초빙 원장, 《맹자문헌집성》 주편)

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