(십삼경주소) 효경주소 2

당 현종 , 형병 지음 | 정태현 , 옮김

전통문화연구회 2021년 03월 18일 출간

작품소개

책소개

한국학과 동양학 연구의 미래, 삽삼경주소十三經注疏 번역
사단법인 전통문화연구회에서는 한국학 및 동양학 연구의 초석礎石으로서, 학계를 비롯하여 사회 각계의 요구에 따라 십삼경주소十三經注疏 역주譯註 사업에 착수하였다. 동양사상의 원류原流라 할 수 있는 십삼경주소는 동양고전東洋古典 중에서도 가장 오랫동안 동아시아 사회를 이끈 학문과 문화의 보고寶庫이며, 오늘날에도 수십억 세계인이 삶의 지침으로 존중하는 인류의 소중한 문화유산이다.
이 사업은 중국과 일본에서도 시도하지 못한 십삼경주소를 경문經文은 물론이요 주注와 소疏까지 역주譯註하는 것으로, 10년 안에 130여 책으로 완역完譯할 예정이다.


동양의 윤리 덕목이자 사회질서, 효孝
≪효경≫은 유가儒家의 십삼경十三經 중 다른 경서에 비할 수 없을 만큼 짧은 편폭에 내용도 ‘효孝’라는 단일 주제로 귀결되는 비교적 간단한 책이다.
태어남과 동시에 발생하여 단 한 사람도 예외일 수 없는 관계, 낳아 기른 인연만으로 거의 무조건 발현되는 자식에 대한 사랑, 그 관계와 감정의 본질성本質性으로 인해, 전통사회에서는 부모에 대한 사랑과 보은報恩의 표현인 ‘효’가 사람답기 위한 가장 기본적이고 보편적인 윤리 규범이었다. 나아가 효는 “충신을 구하려면 반드시 효자의 가문에서 찾는다.”라는 ≪후한서後漢書≫ <위표열전韋彪列傳>의 말이 대표하듯이 ‘충忠’과 연결되어 가정 내의 실천 윤리를 넘어선 국가 통치의 원리로 작동하기도 하였다.
이 때문에 ≪효경≫은 짧은 편폭에도 불구하고 제왕帝王으로부터 여염의 부녀자와 아동에 이르기까지 독서층이 광범하였다.
≪효경≫은 효도孝道를 전문적으로 논술한 책으로, 핵심 내용 효는 인류 보편의 덕행이며 사부事父와 사군事君에는 공통된 덕성인 의義가 있으므로, 통치자가 효를 솔선하고 또 피치자들의 부형을 존중해주면 피치자들은 이를 본받아 효를 실천하고 또 통치자를 좋아하여 자발적으로 통치자의 사친事親을 돕게 되는데, 그 결과로 통치자가 선친先親을 하늘에 배향하고 피치자가 입신양명하게 되면 이것이 효의 완성이라는 것이다.

목차

欽定四庫全書總目 孝經正義三卷 / 49
孝經注疏序 / 55
孝經正義 / 61
孝經序 / 88

孝經注疏 제1권
開宗明義章 第一 / 120
天子章 第二 / 141

孝經注疏 제2권
諸侯章 第三 / 153
卿大夫章 第四 / 162
士章 第五 / 176

孝經注疏 제3권
庶人章 第六 / 185
三才章 第七 / 197

孝經注疏 제4권
孝治章 第八 / 211
孝經注疏 제5권
聖治章 第九 / 229

孝經注疏 제6권
紀孝行章 第十 / 269
五刑章 第十一 / 278
廣要道章 第十二 / 287

孝經注疏 제7권
廣至德章 第十三 / 296
廣揚名章 第十四 / 302
諫諍章 第十五 / 306

孝經注疏 제8권
感應章 第十六 / 319
事君章 第十七 / 333

孝經注疏 제9권
喪親章 第十八 / 342
孝經注疏校勘記序 / 362


附錄1
引據各本目錄 / 364

附錄2
索引凡例 / 373
綜合索引 / 379
書名篇名索引 / 435
人名索引 / 439

책 속으로

?어버이를 사랑하는 사람은 감히 남을 미워하지 않고, 어버이를 공경하는 사람은 감히 남을 업신여기지 않는다. - 천자장天子章

?천지天地가 낸 것 중에는 사람이 귀하고, 사람의 행실 중에는 효孝보다 더 큰 것이 없다. - 성치장聖治章

?자기 어버이를 사랑하지 않으면서 다른 사람들더러 <그들의 어버이를> 사랑하게 하는 것을 悖德이라 하고, 자기 어버이를 공경하지 않으면서 다른 사람들더러 <그들의 어버이를> 공경하게 하는 것을 悖禮라고 한다. - 성치장聖治章

?말할 때는 말할 만한지를 생각하고, 행동할 때는 <사람들이> 즐거워할 만한지를 생각해야 한다. - 성치장聖治章

?風俗을 변화시키려면 음악보다 좋은 방법이 없다. - 광요도장廣要道章

출판사 서평

≪효경주소孝經注疏≫의 의의
전통시대를 이해하기 위해서는 전통시대 종법제도와 충효忠孝를 핵심으로 한 뿌리 깊은 봉건사상을 이해해야 한다. 이를 위해서는 ≪효경≫ 연구가 필수적인데, 본회에서는 1996년 동정董鼎의 ≪효경대의≫ 번역하였다. 당시 대본 선정은 우리 선인들이 주로 읽은 책이 ≪효경대의≫였고, 또 전체적으로 효의 본지本旨를 천명한 점은 평가할 만하기 때문이었다. 그러나 ≪효경대의≫는 ≪효경≫의 성리학적 주해서이므로, 성리학의 범주를 넘어서는 선학들의 해석을 볼 수 없는 한계가 있다.
본 ≪효경주소≫는 한漢?당唐의 고주古注를 아우른 것으로 ≪효경≫ 이해의 넓은 시야를 확보한다는 데 의의가 있다. 완원阮元의 ≪효경정의≫ 해제와 형병邢昺?부주傅注의 <효경주소서孝經注疏序>, 당 현종의 <어제서병주御製序幷注>를 통해 ≪효경≫의 금고문논쟁과 ≪효경주소≫ 성립 과정에 대한 각 시대 석학들의 해설을 살펴볼 수 있다.
전화하는 시대에 따라 새롭게 해석되어 시대정신에 근원적 통찰을 불어넣는 것이 고전이다. ≪효경≫ 역시 시대적 소명을 다한 과거의 해석에 매이지 말고 시대정신에 발맞추어 읽을 수 있다면 부모 - 자녀 및 가정 - 국가의 관계에 대한 더욱 깊은 이해를 끌어낼 수 있을 것이다.
경직된 봉건 위계질서에 반쪽은 가려진 채 나머지 반쪽만이 전부인 것처럼 오인되어 온 세월이 길었다. 그러나 그것은 ≪효경≫의 진정한 효의 정신과는 거리가 있다. 가정과 사회 전반이 유연한 소통을 중시하는 현대 사회에서 평등하고 자유로운 가정과 사회 질서 아래 자애와 사랑, 돌봄과 공경, 상호 부조와 소통의 관계 맺기를 찾아보며 ≪효경≫을 새롭게 읽어보면 좋을 것이다.

작가정보

저자(글) 당 현종

중국 당나라 제6대 황제

저자(글) 형병

북송 시대 인물. 황명을 받들어 두호(杜鎬) 등과 함께 『효경』, 『논어』 등의 의소(義疏)를 교정했다.

번역 정태현

慶北 尙州 化北 出生
止山 林聖武 先生과 鳳西 吳禹善 先生 師事
民族文化推進會 國譯硏修院 卒業
國譯部長, 國譯硏修院 敎授
韓國古典飜譯院 부설 고전번역교육원 名譽漢學敎授(現)
傳統文化硏究會 理事 겸 副會長(現)
국민훈장 모란장 受賞

論文 및 譯書
<栗谷의 改革思想>
譯書 ≪春秋左氏傳≫ ≪唐宋八大家文抄 韓愈≫
≪孝經大義≫ ≪同春堂集≫
共譯 ≪五洲衍文長箋散稿≫ ≪星湖僿說≫ ≪宋子大全≫
≪茶山詩文集≫ ≪陽村集≫ ≪高峯集≫ ≪寒水齋集≫
≪朝鮮王朝實錄≫ 등 多數

번역

濟州 涯月 於音 出生

서울大學校 師範大學 地球科學敎育科 卒業
民族文化推進會 附設 國譯硏修院 및 常任硏究部 卒業
成均館大學校 一般大學院 漢文古典飜譯協同課程 卒業
韓國古典飜譯院 專門委員
成均館大學校 大東文化硏究院 硏究員
韓國古典飜譯院 飜譯委員(現)

論文 및 譯書와 校勘標點書
論文 <九章術解의 연구와 역주>(博士學位論文)
<한문고전의 제목 번역과 작품 해제 작성에 대한 試論>
<算學書 번역의 현황과 과제>
譯書 <無名子集 1?2?9?10>, <農巖集 5>
共譯 <七政算內篇>, <四庫全書 이해의 첫걸음>, <校勘學槪論>,
<注釋學槪論>, <承政院日記(高宗?仁祖>, <農巖集 6>, <雪岫外史>
校勘標點書 <無名子集1?5>