키에르케고어 선집. 5: 공포와 전율

쇠얀 키에르케고어 지음 | 임춘갑 옮김

다산글방 2015년 06월 12일 출간

작품소개

책소개

『공포와 전율』은 키에르케고어의 사랑의 체험과 밀접하게 관련되어 있다. 키에르케고어는 1837년 5월 레기네 올센이라는 처녀와 알게 되어 1840년 9월에 약혼했다. 그러나 이듬해 8월에 그는 자진하여 이 약혼을 저버렸다. 그 이유는 키에르케고어 외에는 아무도 모른다. 이 사건으로 말미암아 그는 ‘사기꾼’ 혹은 ‘유혹자’라는 맹렬한 비난을 받았다. 그러나 그는 한마디의 변명도 없이, 오히려 일부러 그러한 인간인 것처럼 보이려는 듯한 생활을 했다.
그의 파혼의 동기가 ‘종교적인 갈등’이었음은 거의 분명하지만, 그 외에도 여러 가지 요소가 내포되어 있어서 매우 복잡하다. 이 수수께끼를 푼다는 것은 키에르케고어라는 사상가의 비밀을 해명하는 초점이라고 할 수 있겠지만 거의 불가능하다. 하여간에 극히 특수한 체험으로서 경솔하게 단정하기가 어렵다. 그러나 그의 파혼이 그가 그녀를 사랑하지 않게 되었기 때문이 아니라, 오히려 사랑하기 때문이라고 한 그의 말에는 거짓이 없는 것 같다. 그는 이런 표현을 친구에게 보낸 편지와 그의 ‘일기’에 적었고 여러 저서에서도 암암리에 암시하고 있다.
키에르케고어의 사랑의 체험에 관련된 또 다른 저서인 『반복』은 그의 사랑의 직접적인 소산所産이고, 『공포와 전율』은 이 소산을 청산하고 승화하기 위한 저작이라고 보아도 좋을 것이다.
이 무렵 키에르케고어는 사랑의 체험을 정리하기 위해서 베를린으로 여행을 떠났다. 거기에서 『반복』을 완성하였고, 곧 코펜하겐에 돌아와 『공포와 전율』을 완성했다. 그러나 책으로 출판하기 직전, 레기네가 그녀의 옛 가정교사였던 슐레겔과 약혼했다. 베를린에서 ‘체념의 운동’을 통한 ‘믿음의 운동’의 가능성, 그리고 그럼으로써 ‘사랑의 반복’의 가능성마저도 어렴풋이 느꼈던 그는 이 사건으로 인해서 이미 완성된 두 저작을 그대로 출판할 수가 없었다.
이리하여 『공포와 전율』은 약간, 그리고 『반복』은 대폭적인 수정을 했다. 『반복』 속에서 레기네에 대한 분노를 엿볼 수 있는 것도 그녀의 새로운 약혼에 대한 그의 충격의 소산이라 하겠다.

목차

[E-Book 키에르케고어 선집 5] 공포와 전율

서언

1. 조율

2. 아르라함 찬사

3. 문제
1) 서론적 구상
2) 윤리적인 것의 목적론적 정지라는 것은 존재하는가?
3) 하느님에 대한 절대적 의무라는 것은 존재하는가?
4) 아브라함이 자신의 기도를 사라와 엘리에셀과 이삭에게 말하지 않은 것은 윤리적으로 책임을 져야할 일이었던가?

결론

<역자후기>

[부록] 키에르케고어의 생애에 대한 짧은 이야기

출판사 서평

『공포와 전율』의 주제는 ‘믿음’이다.
키에르케고어는 이 주제를 구약성서에 나오는 ‘믿음의 사람’인 아브라함과 이삭의 이야기를 통하여 핵심에 파고들고 있다. 구약성서 창세기에 서술되어 있는 아브라함의 이야기는 너무나도 유명하기 때문에 새삼스레 여기에 되풀이할 필요도 없다. 그러나 키에르케고어는 이 너무나도 널리 알려진 이야기를 그 자신의 날카로운 눈으로 특이하게 파헤치며 ‘믿음’의 본질로 파고든다.
땅 위의 모든 국민이 그의 자손으로 말미암아 축복을 받을 것이라는 약속을 받은 아브라함은 그의 외아들을 바치라는 하느님의 분부를 받는다. 이것은 부조리한 일이다. 그러나 아브라함은 이삭을 되돌려 받을 것이라는 것을 믿고 하느님의 분부에 따른다. 이것이 믿음이고, 하느님을 두려워하고, 하느님을 믿고서 그의 분부에 절대복종하는 것이 곧 자신의 영혼의 구원이다. 이 믿음으로 그는 잃어버린 것을 되찾는다.
이리하여 키에르케고어는 신약성서에 수록된 빌립보서 2장 12절에 나오는 ‘두렵고 떨리는 마음으로 자신의 구원을 이루어 나가시오’에서 따온 ‘공포와 전율’이라는 말을 저서의 제목으로 삼았던 것이다.

작가정보

저자(글) 쇠얀 키에르케고어

덴마크 철학자. 크리스천 사상가. 길지 않은 생애 동안 수많은 글을 남기며 신앙으로서의 기독교를 옹호하고 실존주의의 이정표를 세운 사람. 독실하고 부유한 개신교 집안의 아들로 태어났다. 코펜하겐 대학교 신학부에 입학한 후 한동안 방탕한 생활을 하며 기독교에서 멀어졌지만 곧 원래 자기가 있어야 할 곳으로 되돌아왔다. 신앙을 옹호하되 교회를 비판하는 방향으로 자신의 사상을 발전시켰다. “기독교는 개인이고, 여기에 있는 단독자다.” 키르케고르는 〈이것이냐 저것이냐1843〉, 〈두려움과 떨림1843〉, 〈철학 단편들1844〉, 〈불안의 개념1844〉, 〈죽음에 이르는 병1849〉 등의 저작과 7000쪽이 넘는 일기를 남겼다. “지금 내가 죽는다면 사람들은 나와 화해하고, 나를 인정할 수 있고 또 내가 올바르다는 것을 알 것이다.” (1849년 12월의 일기 중에서) 실제로 키르케고르 사후 그가 인류에 남긴 지혜는 덴마크를 뛰어넘어 여전히 중요하게 여겨지고 있다.

번역 임춘갑