형이상학

아리스토텔레스 지음 | 한석환 옮김

지식을만드는지식 2014년 05월 22일 출간 종이책 : 2011년 03월 24일 출간

작품소개

책소개

▶《 지식을만드는지식 천줄읽기》 는 오리지널 고전에 대한 통찰의 책읽기입니다. 전문가가 원전에서 핵심 내용만 뽑아내는 발췌 방식입니다.

고전을 맛보는 「지식을 만드는 지식 고전선집」 제666권 『형이상학』. 고대 그리스 시대 철학자 아리스토텔레스의 〈형이상학〉을 원전으로 삼아 총14권 중 5권을 골라 발췌 번역했다. "형이상학이란 무엇인가?"라는 질문에 일반적 대답이 될 만한 핵심 부분만을 실었다. 모든 학문의 기초인 철학의 기초라고 할만한 '형이상학'에 대해 명쾌하게 배워나갈 수 있다. 특히 '존재론'에 중점을 두었다.

목차

해설
지은이에 대해

제1권
제2권
제4권
제6권
제7권

옮긴이에 대해

책 속으로

‘지혜’가 원리와 원인에 관한 학문임은 분명하다.
- 본문 34쪽

우리가 탐구하고 있는 것은 ‘존재하는 것’의 원리와 원인이다. ‘존재하는 것’인 한에서의 ‘존재하는 것’의 원리와 원인 말이다.
-본문 125쪽

그래서 예나 지금이나 변함없이 탐구되지만 항상 난관에 봉착하는, ‘존재하는 것’이란 무엇이냐는 물음은 실체란 무엇이냐는 물음에 다름 아니다(이에 대해 어떤 사람들은 ‘하나’라고 말하고, 다른 사람들은 하나보다 많이 있다고 말하는가 하면, 어떤 사람들은 [수적으로] 한정되어 있다고 말하고, 다른 사람들은 무한히 많이 있다고 하기 때문이다). 그래서 우리 역시 이런 의미로 ‘존재하는 것’이 무엇인지를 가장 주된 문제로, 제일 먼저, 거의 그것만 다룬다고 할 정도로 탐구해야 한다.
본문 142~143쪽

출판사 서평

기원전 50년 무렵 아리스토텔레스의 저작을 묶어 펴냈던 안드로니코스 로도스는 자연을 논하는 일련의 글(physika) 뒤에(meta) 일단의 글을 배치했다. 그러나 그 후속 논고에 붙일 적당한 이름이 없었다. 그래서 고민 끝에 그 글들이 차지하고 있는 위치 정보를 토대로 ‘자연학 후속서(ta meta ta physika)’라는 이름을 붙였는데, 단순한 문서 분류 표찰에 불과하던 그 이름이 결과적으로 철학의 중핵에 해당하는 한 분과를 지칭하게 되었다. 아리스토텔레스 자신은 그것을 ‘지혜(sophia)’ 또는 ‘제일철학(pr?t? philosophia)’이라고 불렀다.

이처럼 아리스토텔레스의 ‘제일철학’에 ‘형이상학’이라는 이름이 붙은 것은 문서 분류라는 순전히 외적인 조건에 따른 것이었다. 그러나 칸트는 그의 형이상학 강의에서 ‘형이상학’이라는 이름은 “그 학문 자체와 아주 잘 들어맞기 때문에 우연히 생긴 것이 아니”라고 말하기도 했다.
아리스토텔레스가 형이상학을 이해하는 바에 따르면, 형이상학은 개별 과학과 다르다. 그가 볼 때 형이상학은 두 가지 면에서 개별 과학을 능가한다. 첫째로, 형이상학이 다루는 대상은 맨 나중 것이고 가장 포괄적인 것이고 가장 높은 것이다. 둘째로, 형이상학적 앎은 가장 참된 앎이고 가장 확실한 앎이고 가장 높은 수준의 앎이다.

형이상학을 규정하는 것은 근원에 대한 천착과, 더 이상 소급해 올라갈 수 없는 제일가는 근거에 대한 탐구다. 아리스토텔레스는 제일가는 원인의 탐구를 두 갈래로 세분해서 진행한다. 하나는 (1) 존재하는 것으로서의 존재하는 것의 원리를 탐구하는 길이다. 이 길은 나중에 ‘존재론’이라는 이름을 얻게 된다. 다른 다른 한 길은 (2) 최고의 존재자, 영원하고 움직이지 않고 신적인 존재자에 대한 관심으로 특징지어지는 탐구다. 이 길은 ‘신학’으로 연결된다. 이 책은 존재론으로서의 형이상학을 집중적으로 다룬다. ‘형이상학이란 무엇인가’라는 물음에 ‘일반적인’ 대답이 될 만한 부분을 발췌해 소개한다.

작가정보

저자(글) 아리스토텔레스

저자 아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384∼BC 322)
아리스토텔레스는 BC 384년 그리스 북동부에 위치한 작은 도시국가 스타게이라에서 태어났다. 명망 있는 집안의 자손이었던 아리스토텔레스는 어려서 부친을 여의었지만 후견인의 후원으로 당시에 받을 수 있는 최고 수준의 교육을 받았다. BC 367년, 그의 나이 17세 때 그리스 문화의 중심지 아테네로 건너와 플라톤 문하에 들어간다. 20년 동안, 이른바 ‘제1차 아테네 체류 시기’에 아리스토텔레스는 오늘날 우리가 플라톤의 대화편들에 묻혀 있는 것으로 알고 있는 문제들을 익혀 나갔다.
BC 347년 플라톤이 세상을 뜨자 플라톤의 조카이자 상속인이었던 스페우시포스가 아카데미의 수장이 된다. 그러자 아리스토텔레스는 37세의 나이로 아테네를 떠난다. 아카데미의 수장이 되지 못해 분해서가 아니라 정치적으로 위험해서였다. 그리스의 자유를 위협하는 친(親)마케도니아 인사로 분류되었기 때문이다.
이후 12년 동안의 ‘편력 시기’를 그는 아카데미에서 동문수학하던 친구들을 찾아다니며 지냈다. 그가 맨 처음 찾아갔던 사람은 소아시아 아소스의 군주였던 헤르미아스였다. 그의 환대 속에서 아리스토텔레스는 철학과 학문 연구에 전념할 수 있었다. 나중에 동료가 된 테오프라스토스를 알게 된 것도 이때인 듯싶다.
BC 345년 헤르미아스가 죽자 아리스토텔레스는 레스보스 섬의 미틸레네로 옮겨 간다. 2년 뒤 그는 필리포스 왕의 부름을 받아 당시 13세이던 알렉산드로스에게 가르침을 베푼다.
마케도니아에 대한 아테네의 저항운동이 테베의 함락(BC 335년)으로 무산된 뒤 아리스토텔레스는 지천명의 나이가 되어서야 학창 시절의 아테네로 돌아온다. 그의 ‘제2차 아테네 체류 시기’가 시작되는 것이다. 아리스토텔레스는 이후 12년 동안 리케이온에서 일한다.
BC 323년 알렉산드로스가 죽자 아리스토텔레스는 다시 아테네를 떠난다. 그의 정치철학이 마케도니아의 관심에 반하는 것이었음에도 불구하고, 반(反)마케도니아 책동에 희생되지 않을까 두려웠기 때문이다. 게다가 그는 일찍이 소크라테스로 하여금 독배를 들게 만들었던, 신을 믿지 않는다는 혐의로 고발되어 있었다. 아리스토텔레스는 아테네를 떠나면서 이렇게 말했다고 한다. “아테네 사람들이 철학에 대해 두 번씩이나 죄를 짓지 않게 하겠다.” 소크라테스의 운명을 넌지시 내비친 것이다. 아리스토텔레스는 어머니의 고택이 있는 에우보이아 섬의 칼키스로 낙향한다. 그 얼마 후, BC 322년 10월 이름 모를 병을 앓다 62세의 나이로 세상을 뜬다. 아리스토텔레스는 아내 피티아스 옆에 안장해 달라는 유언을 남겼다.

역자 한석환
한석환은 현재 숭실대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 숭실대학교 철학과를 졸업했고 같은 대학교 대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 독일 콘스탄츠대학교와 미국 콜로라도주립대학교 방문 교수를 지냈다. 서양 고대 철학, 존재론, 수사학이 주된 연구 분야다.
주요 저서로는 ≪존재와 언어≫가 있으며, 역서로는 ≪하일라스와 필로누스가 나눈 대화 세 마당≫(G. 버클리), ≪철학자 아리스토텔레스≫( J. L. 아크릴), ≪철학자 플라톤≫(M. 보르트) 등이 있다. 그 밖에도 ＜하이데거와 아리스토텔레스의 존재론적 차이＞, ＜인간의 본질과 폴리스＞, ＜아리스토텔레스 수사학의 철학적 기초＞, ＜플라톤과 수사학＞, ＜아우구스티누스와 수사학＞, ＜‘존재론’의 신기루＞ 등 다수의 논문을 발표했다.

번역 한석환