범어 금강경 직독과 문법 해설

권중혁 지음

퍼플 2013년 01월 18일 출간

작품소개

책소개

이 ‘제3권 범어 금강경 직독을 위한 문법 해설’은 인도 유럽피언 언어와 우리말의 연관성을 실증하기 위한 검증 차원에서 쓰여 졌다. 제1권은 ‘유라시아어 기원과 한국어’로 범어에서 추출된 우리말 원리를 기준으로 하여, 양 언어 간에 어떤 상관성이 있는지를 언어학적으로 논증을 한 책이다. 제2권 ‘우리말로 정립한 범어문법’은 아예 이런 새로이 추출된 ‘유라시아 근본문법의 원칙’에 의거하여, 범어 문법을 다시 써서, 그 동안 극소수의 불교 연구자들의 전유물이었던, 범어를 한국 사람이라면, 누구나 쉽게 접근 할 수 있도록 하였다. 이를 본다면, 우리말과 범어가 어떤 연관성이 있는지를 한 눈에 간파를 할 수 있도록 하였다.

제3권은 ‘범어 금강경’과 15C 세조가 번역한 ‘금강경 언해’를 동시에 보여 줌으로서, 2500년전의 범어와 오백 년전의 우리말을 비교하여 바로 체득을 할 수 있게 하였다.
이 범어의 직독을 위해, 범어의 문법과 어근들을 모조리, 그리고 자세히 밝혀 놓았다. 범어는 본질적으로 우리말과 같은 구조의 언어이기 때문에, 이러한 문법적인 점들만 해결이 되면, 직접 범어 금강경을 읽는 데는, 한국 사람이라면, 아무 문제가 없을 것이다.

기존의 범어 금강경 번역서들은 이런 사항들을 모두 밝히지 않았기 때문에, 독자가 스스로 범어에서 직접 읽어 낼 수가 없었다. 말이 범어 금강경이지, 실은 범어를 번역하여 놓은 번역서에 불과하다. 여기서는 이런 점들을 지양을 하고, 범어는 근본적으로 우리말과 문법 구조가 같기 때문에, 달아 놓은 토를 보면, 누구나 다 어렵지 않게 범어에서 바로 읽어 낼 수 있게 하여 직독이 되게 하였다.

또한 필자는 이 금강경의 내용에 대해서는 일체 언급하지 않는다. 다만 범어를 읽을 수 있도록, 언어적인 장벽을 제거를 하여 주는 역할만 하고, 그 내용은 독자가 스스로 읽어 갖도록 하였다. 이는 자등명 법등명의 원칙에 의거한 것이다. 따라서 기존의 한문본들을 공부하는 것이 수레라면, 이제는 범어를 직접 읽으므로 해서, 비행기를 타고 가는 것과 같이 되었다.

필자가 금강경을 번역한 이유도, 한문 금강경을 아무리 보아도 해석이 되질 않았기 때문이다. 한문은 문법이 없어, 이리저리 해석이 되어, 도무지 그 내용을 알 수가 없었다. 그러나 범어는 매우 정교한 문법이 수학처럼 되어 있기 때문에, 그 내용의 전달이 수학처럼 오류없이 전달이 되게 되어 있어, 거짓말을 하고 싶어도 할 수가 없다. 따라서 범어를 바로 읽어 낸다면, 오류없이 매우 정확하게 그 내용을 스스로 파악할 수 있다.

따라서 이 책을 통해, 이러한 작업을 해 놓았기 때문에, 우리나라 사람이라면, 누구나 원어인 범어로 금강경을 읽을 수가 있고, 특히 언어학자나 국문학자들에게는 범어와 우리말이 어떤 연관성이 있는지를 단 시간에 파악할 수 있는 토대를 마련하였다고 보면 된다.

이 범어가 우리말에는 매우 중요한 언어임에도 불구하고, 이에 대한 연구가 지금껏 별로 없었다. 따라서 이번 기회에, 관련된 문법을 모조리 밝혀 놓았기 때문에, 범어를 우리말처럼 드려다 볼 수 있도록 하여, 접근성을 대폭 개선을 하였다. 더욱이 15세기 중세 고어를 같이 수록을 하여, 가장 오래된 두 언어를 비교할 수 있는 장을 마련하였다.
그리고 이를 통해, 필자가 주장하는 유라시아어의 이론을 검증을 하도록 하였다.

지금까지 범어에 관련한 책들이 너무 희귀하여, 접하기가 매우 어려웠다. 따라서 이번에 만들어진 금강경의 범어를 보면, 범어가 어떤 언어인지를 바로 파악이 가능할 것이다. 범어는 우리말을 연구하는 데는 매우 중요한 수단인데 비해, 너무 연구를 하지 않는다. 이번에 발간이 되는 3권의 책은 이런 상황을 타개를 하고, 우리말을 새로이 정립하는 계기가 되었으면 한다.

목차

제4권 범어금강경 직독과 문법 해설

8. 우리말로 본 범어금강경 901
8.1 금강경 서문 901
8.2 불교 용어 범어 해설 905
8.2.1 여래(如來) 905
8.2.2 아라한(阿羅漢). 905
8.2.3 법(法, dharma) . 906
8.2.4 법문(法問) 907
8.2.5 싼스크리트 907
8.2.6 쁘라끄릿타 908
8.2.7 반야 909
8.2.8 相 909
8.2.9 반야바라밀다 911
8.2.10 세존(bhagavat ) 913
8.2.11 비구 913
8.2.12 연등불 914
8.2.13 열반 915
8.2.14 보리(bodhi) 916
8.2.15 부처(buddha) 918
8.2.16 아뇩다라삼막삼보리(阿？多羅三邈三菩提) 919
8.2.17 중생(sattva, 衆生’) 919
8.2.18 보살(bodhisattva, 菩薩,’) 920
8.2.19 마음 (manas, citta,) 921
8.2.20 citta_m, 921
8.2.21 수레(y？na, 乘), 923
8.2.22 보시(d？na, 布施, ‘뽀시’), 923
8.3 어근 분석 925
8.4 우리말로 본 ‘범어 금강경’ 939
8.4.1 제1장 범회유인분 (法會因由分) 942
8.4.2 제2장 선현기청분 (善現起請分) 948
8.4.3 제3장 대승정종분 (大乘正宗分) 958
8.4.4 제4장 묘행무주분 (妙行無住分) 963
8.4.5 제5장 묘리실견분 (如理實見分) 971
8.4.6 제6장 정심희유분 (正信希有分) 974
8.4.7 제7장 무득무설분 (無得無說分) 985
8.4.8 제8장 의법출생분 (依法出生分) 991
8.4.9 제9장 일상무상분 (一相無相分) 998
8.4.10 제10장 장엄정토분 (莊嚴淨土分) 1013
8.4.11 제11장 무위복승분 (無爲福勝分) 1021
8.4.12 제12장 존중정교분 (尊重正敎分) 1027
8.4.13 제13장 여법수지분 (如法受持分) 1030
8.4.14 제14장 이상적멸분 (離相寂滅分) 1038
8.4.15 제15장 지경공덕분 (持經功德分) 1063
8.4.16 제16장 능정업장분 (能淨業障分) 1073
8.4.17 제17장 구경무아분 (究竟無我分) 1082
8.4.18 제18장 일체동관분 (一切同觀分) 1102
8.4.19 제19장 법계통화분 (法界通化分) 1112
8.4.20 제20장 이색이상분 (離色離相分) 1115
8.4.21 제21장 비설소설분 (非說所說分) 1117
8.4.22 제22장 무법가득분(無法可得分) 1123
8.4.23 제23장 정심행선분 (淨心行善分) 1126
8.4.24 제24장 복지무비분 (福智無比分) 1127
8.4.25 제25장 화무소화분 (化無所化分) 1130
8.4.26 제26장 법신비상분 (法身非相分) 1133
8.4.27 제27장 무단무멸분 (無斷無滅分) 1140
8.4.28 제28장 불수불탐분 (不受不貪分) 1143
8.4.29 제29장 위의적정분 (威儀寂靜分) 1145
8.4.30 제30장 일합이상분 (一合理相分) 1147
8.4.31 제31장 지견불생분 (知見不生分) 1155
8.4.32 제32장 응화비진분 (應化非眞分) 1158
8.5 금강경 후기 1167
8.6 Appendix: 범어문법 참조 1168
8.6.1 인도 유럽어와 우리말간의 모음 변환 테이블 1168
8.6.2 파니니 동사 어미 변화표 1169
8.6.2.1 현재 직설법 어미 테이블 1169
8.6.2.2 직설법 과거 어미 테이블 1169
8.6.2.3 명령법어미 테이블 1169
8.6.2.4 완료형 어미 테이블 1170
8.6.2.5 부속_접속절법 어미 테이블 1170
8.6.3 전철(접두사, Prefix) 1171
8.6.4 대명사1 의 격변화 1172
8.6.5 대명사2 의 격변화 1173
8.6.6 격변화 테이블 1174

작가정보

저자(글) 권중혁