안국선 단편소설선 금수회의록

안국선 지음

작가와비평 2013년 08월 19일 출간

작품소개

책소개

금수회의록

1908(융희 2)년에 간행된 작품으로 우화소설이다.

동물들을 등장시켜 인간사회를 풍자한 토론체 우화소설로 그 제재(題材)가 특이하고 주제의식이 강한 작품이다. 우리나라 최초의 신소설로, 일제가 문학작품 중에서 국내 최초로 판매금지처분을 받은 소설이기도 하다.
금수회의소라는 모임 속에 까마귀 여우 개구리 벌 개 파리 호랑이 원앙 등 길짐승 날짐승 벌레 물고기 풀나무 돌 등이 모여 인간세계의 모순과 비리(非理)를 낱낱이 폭로하고 비판하는 내용이다. 대부분의 신소설이 권선징악을 그린 데 반해 이 작품은 동물의 의인화를 통하여 인간을 풍자하는 우화형식을 시도(試圖)한 점이 특징이다.

‘나’는 꿈속에서 금수회의소라는 곳에 가게 된다.
그곳에 많은 동물들이 인간의 온갖 악행에 대해 토론을 한다.

제 일석 반포지효: 까마귀가 인간의 불효함을 비판한다. 반포지효라는 말은 까마귀가 늙은 부모를 돌본다는 뜻이다.
제 이석 호가호위: 여우가 인간의 간사함을 비판한다.
제 삼석 정와어해: 개구리가 인간의 견문이 좁음을 비판한다.
제 사석 구밀복검: 벌이 인간이 말은 달콤하게 하나 속은 칼, 즉 해칠 생각만 가짐을 비판한다.
제 오석 무장공자: 게가 인간의 장난스러움을 비판한다. 무장공자란 속이 없는 자라는 뜻으로 인간의 가벼움을 뜻한다.
제 육석 영영지극: 파리가 인간의 권력욕을 비판한다.
제 칠석 가정맹어호: 호랑이가 인간의 가혹함과 탐욕을 비판한다. 가정맹어호는 민중을 탄압하는 가혹한 정치가 있는 곳이 호랑이가 횡포를 부리는 곳보다 무섭다는 뜻으로 공자의 가르침중 하나이다.
제 팔석 쌍거쌍래: 원앙이 인간의 음탕함을 비판한다.

회의가 끝나고 ‘나’는 "예수님의 말씀을 들으니, 하나님이 아직도 사람을 사랑하신다 하니, 사람들이 악한 일을 많이 하였을지라도 회개하면 구원 얻는 길이 있다 하였으니, 이 세상에 있는 여러 형제자매는 깊이깊이 생각하시오."라고 한다.

목차

금수회의록
작품설명
지은이 안국선

작가정보

저자(글) 안국선

안국선(安國善, 1878.12.05~1926.07.08)

구한말의 신소설가
호는 천강(天江)
본관은 죽산(竹山)
경기도 안성군 고삼면 출생

1878년 경기도 안성군 출생
1895년 관비유학생으로 일본으로 건너가 동경전문학교(東京專門學校)에서 정치학 수학
1898년 독립협회 해산과 함께 체포 투옥
1899년 일본에서 귀국하였으나 역모사건에 연루 만 4년 동안 미결수로 구금
1904년 열린 재판에서 백대의 태형과 종신 유형을 언도하여 진도에 유배당함.
1906년 유배에서 풀린 뒤 결혼을 하고 돈명의숙 교사로 재직
1907년 정치 경제 등을 강의할 교재로 『외교통의(外交通義)』·『정치원론(政治原論)』 등을, 당시 유행하던 사회계몽 수단인 연설 토론의 교본으로 『연설법방(演說法方)』 등 저술
1907년 야뢰(夜雷)·대한협회보(大韓協會報)·기호흥학회월보(畿湖興學會月報) 등에 정치·경제·시사 등의 시사적인 논설도 발표
1907년 제실 재산 정리국 사무관
1907년 대한협회 평의원 역임
1908년 탁지부(度支部) 서기관 임명
1908년 시사토론체 <금수회의록> 발간
1911~1913년 약 2년 동안 경상북도 청도군 군수 역임
1915년 <기생> <인력거꾼> <시골노인 이야기> 등 세 가지 작품을 담은 작품집 『공진회』 간행


***1920년대 박영효의 친일적인 타협적인 민족개량주의 노선에 공감하면서 여러 활동을 했다. 말년에는 기독교에 심취했으며, 계명구락부의 회원이기도 했다. 관직에서 물러난 뒤 금광·개간·미두·주권 등에 손을 댔으나 실패하고 일시 낙향하여 생활하였으나, 자녀의 교육을 위해 서울로 상경하였다. 1926년 서울에서 세상을 떠났다.

***그 외의 작품으로는 필사본 「발섭기(跋涉記)」 상·하 2권과 「됴염전」이 있으나 전해지지 않는다.

***안국선의 소설과 저술물의 기저를 이루는 사상으로 유교적 윤리와 기독교적 윤리사상을 들 수 있는데, 이는 당대의 혼란한 국가와 사회를 바로잡고자 한 그의 현실관에서 나온 것으로 판단된다. 정신개조를 통한 자주독립과 국권회복을 이루려는 그의 태도는 동도서기론(東道西器論: 우리의 전통적인 제도와 사상, 즉 東道는 지키면서 근대 서양의 과학기술, 즉 西器는 받아들이자는 이론)의 개화파와 같은 선상에 있다고 할 수 있다.

***2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 관료 부문에 포함되었다.